د. جمال ماضى أبو العزائم

أ .د. الزين عباس عمارة

أستاذ الطب النفسى

1. الطفل سارق العطف يسرق من أسرته ليشترى حنان الآخرين وهو يبحث عن الاستحسان والقبول لدى الجماعة خارج البيت عندما يفقد هذا الأمن فى ظل الأسرة وقد يضطر إلى دفع ثمن هذا العطف بشتى العملات والمقايضات وأكثرها الأموال المتوفرة فى خزانة الأسرة

2. قد يسرق الطفل حبا فى الانتقام من أسرته حيث يشعر أن المال المتوفر لا يصرف فى تلبية حاجياته وهذا نوع من العدوان التحولى حيث لا يستطيع أن يوجه عدوانه المباشر لسبب الحرمان كالأب والأم أو زوجة الأب ، ولكن بصورة أخرى يسرقهم أعز ما يملكون وقد يؤثر أن يكلف بعض رفاقه بشراء ما يريد ويقول " إن هذه اللعبة أعطانى إياها صديقى هدية " وهو سلوك اجتماعى مقبول فى مستويات بعض الأسر .

3. وقد يسرق الطفل أحيانا حبا فى الظهور وشد الانتباه عندما يجد أنه يفقد التقدير الاجتماعى داخل الأسرة .. إما بدافع الغيرة بتفضيل طفل على آخر .. أو كراهية معلنة أو خفية فى أحد الوالدين لأسباب قطعا خارج إرادة الطفل وغالبا ما يكون هذا الطفل متنازعا عليه عاطفيا .. أو اجتماعيا أو شرعيا . فيجد فى استمالة زملائه تعويضا لفقدان التقدير الاجتماعى الذى يشعر به وحسب عمره وقدر نضوجه قد يصل حد المواجهة بأسلوب رفض للمعاملة والاعتراف بالسرقة أو التكتم ويندفع للمباهة بين زملائه بحسن المظهر حتى يجد موقعا مريحا تحت الشمس .

4. وقد يسرق الطفل عندما يعانى من حالة نفسية ، اكتئاب نفسى وتكون السرقة نوعا من معاقبته للنفس ، إما بالشعور المفرط بالذنب المصاحب للسرقة حيث يجد الطفل المكتئب نوعا من التفريغ العقلى والراحة حتى لو كان مصدر الراحة عقوبة بدنية من الأسرة .

5. وهناك أسباب عقلية .. فالطفل الذى يعانى من الضعف النفسى أو التخلف الذهنى لا يدرك طبيعة العمل الذى يقوم به وتسقط عنه المسئولية ، وقد يستغله بعض ضعاف النفوس فى السرقة ، إما الأهل أو ذوو المزاج المنحرف .

6. قد يسرق الطفل لعبة أخيه أو زميله لأنه يجهل معنى الملكية …..كيف يحترم ملكية الآخرين أى أن نموه لم يمكنه بعد من التمييز بين ما له وما ليس له ، كما أنه لا يفهم أن أخذه للعبة غيره معناه أمر مشين .

7. قد يكون الدافع للسرقة إشباع ميل أو هواية أو عاطفة ، كميل الطفل إلى ركوب الدراجات ، أو دخول السينما ، أو لشراء ما يلزمه لممارسة هواية كالتصوير أو جمع طوابع البريد .

8. وقد يكون الدافع للسرقة هو أن الطفل نشأ فى بيئة إجرامية عودته السرقة والاعتداء على ملكية الغير ، وتشعره السرقة عادة بنوع من القوة وتقدير الذات خصوصا لأنه يفلت من العقوبة .

1. يجب أن يعيش الأبناء فى وسط عائلى يتمتع بالدفء العاطفى بين الأباء والأبناء ، ولا يتأتى ذلك إلا بالحب والشعور بالأمن والطمأنينة والجو الهادئ .

2. توفير الضروريات اللازمة للأطفال من مأكل وملبس وخلافه .

3. مساعدة الأطفال على الشعور بالانتماء والاندماج فى جماعات فى المدرسة والنادى وفى المنزل والبيئة بوجه عام .

4. يجب أن نحترم ملكية الطفل ومن ثم نعلم احترام ملكية الغير . وإذا جار الطفل على ملكية طفل أخر فيجب ألا نغمض أعيننا عن ذلك ، بل يجب تنبيهه بمنتهى الرفق إلى أن ما فعله خطأ، ونطلب منه إعادة ما أخذ ، ويحسن توجيهه بطريقة علمية وذلك بأن نأخذ منه لعبته المفضلة أو أى شئ له يعتز به ، نحاول أن نعطيها لأخ له مثلا ، وعندئذ طبعا سيثور ويحتج ، وهنا تتاح لنا فرصة لأن نفهمه معنى الملكية وندربه عليها وعلى احترامها ونجعله يدرك أنه كى تحترم ملكيته يجب أن يحترم ملكية الآخرين ولا يحرمهم منها . كما يجب ألا يحرم هو من حاجياته التى يملكها ويعتز بها .

5. مداومة التوجيه والإشراف المرن ، مع عدم اتهام الطفل بأنه سارق أو إذا أستولى على شىء ليس له ، مع معالجة السبب الرئيسى الذى جعله يتجه إلى ذلك السلوك .

6. مساعدة الأطفال على التخلص من الطاقة الزائدة والانفعال عن طريق المشاركة فى أنشطة جماعية واللعب والهوايات كالموسيقى والأشغال اليدوية والفنية وغير ذلك مما يكسب الطفل شخصية قوية وينمى قدراته .

1. خلق شعور بالملكية عند الطفل منذ سنيه الأولى بأن يخصص له دولاب خاص أو مكان خاص أو أشياء يمتلكها .

2. إعطاء الطفل مصروفا منظما يتناسب مع سنه ووسطه الاجتماعى وبيئته المدرسية .

3. المرونة والتسامح فى حالات السرقة الفردية العابرة التى تحدث فى حياة الصغار .. فكلنا سبق وأن مر بهذه التجارب .

4. عدم الإلحاح على الطفل بالاعتراف … لأن ذلك يدفعه إلى الكذب وقد يجد أنه نجح فى الكذب .. فيتمادى فى سلوك السرقة والكذب

5. عدم تأنيب الطفل أو التشهير به على سلوك السرقة أمام الغير بأى حال من الأحوال ، حتى لا يشعر بالنقص وينزوى عن البيئة الاجتماعية .

أكدت نتائج البحوث والدراسات العلمية التى ناقشها المؤتمر السنوى الثانى لحماية المرأة والطفل من العنف – أن ظاهرة العنف تزداد حدة يوما بعد يوم وقد باتت تشكل خطورة على الأمن والاستقرار والنمو سواء إلى مستوى الفرد أو الأسرة أو المجتمع وأشارت الدراسات الميدانية التى قام بها المتخصصون إلى أن المرأة والطفل هما أول ضحايا العنف فى أى مكان فى العالم وقد حذر تقرير أعدته منظمة الصحة العالمية مؤخرا من التمادى فى استخدام العنف ضد المرأة والطفل حيث ثبت أن 60% من سيدات الريف فى الدول النامية والفقيرة يتعرضن للضرب داخل الأسرة مما يجعل المرأة تعيش حالة قلق وتوتر نفسى واكتئاب ثلاثة أضعاف الرجل ومن ثم تدهور القدرات النفسية والمعرفية وحدوث حالات الانتحار ، وأكد التقرير أن سبب العنف ]داخل الأسرة – الذى يمثل 50% من مجموع المشكلات الصحية التى تصيب المرأة – يرجع فى الغالب إلى إدمان الزوج وأحد الأبناء أو وجود مشكلة مالية أو مرضية . وقال الدكتور حسين عبد الرازق الجزائرى المدير الإقليمي للشرق الأوسط بمنظمة الصحة العالمية أن استخدام العنف ضد الأطفال يمثل كارثة ومأساة حقيقية لطبيعتهم الرقيقة وضعفهم فى المقاومة غير أنه وراء إصابة 80 مليون طفل دون الخامسة من العمر بالإدمان من مجموع أطفال العالم نصفهم فى أمريكا اللاتينية وأفريقيا وجنوب شرق آسيا ، وأشار تقرير لمنظمة العمل الدولية حول عمالة الأطفال أن مصر تحتل المركز الخامس عشر من حجم عمالة الأطفال فى العالم حيث يوجد نحو 11 فى المائة من القوة العاملة فى مصر من الأطفال دون 14 سنة . وفى مدينة الحرفيين وحدها يعمل 3000 صغير فى 1000ورشة ومتجر ومصنع ويواجهون يوميا كل أنواع العقاب الجسدى والنفسى وقال الدكتور الجزائرى أن معظم الأطفال العاملين يستخدمون المخدرات الرخيصة مثل الكحوليات والمذيبات الكيميائية بهدف التعويض عن الجوع والتخلص من آلامهم النفسية والجسدية والشعور بالنشاط واليقظة ليتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم ضد العنف الذى يتعرضون له . وتقول الدكتورة / فاطمة موسى أستاذة الطب النفسى بقصر العينى إن نوبات الصرع تعد من أكثر الأمراض شيوعا بين الأطفال تظهر نتيجة الضرب على الرأس والإصابة بالحمى الشوكية ويصاحب الصرع أمرض مثل التخلف العقلى . وهذا يؤدى إلى عدم التكيف الاجتماعى والتأخر الدراسى والضعف الجسدى . وتقول الدكتورة لفتية السبع استشارى أمراض النساء والتوليد من خلال تقرير أعدته الأمم المتحدة أن 25 % على الأقل من النساء على مستوى العالم يتعرضن لنوع من الاعتداء والتحرش الجنسى فى مراحل عمرهن ورغم أنه لا توجد إحصاءات دقيقة عن هذه الجريمة فى العالم العربى إلا أننا نلاحظ التصاعد المستمر والمخيف فى جرائم الاغتصاب التى يعلن عنها لا تمثل أكثر من 10 % فإننا نتصور حجم الجريمة البشعة والغريبة على مجتمعاتنا وتضيف أن حالات الاغتصاب تحدث لفتيات صغيرات تحت سن 18 سنة معظمهن تحت سن البلوغ وفى 85 % من الحالات يكون المغتصب معروفا للطفلة الضحية مثل الجار أو المشرف أو المدرس أو القريب أو زوج الأم أو الخادم أو السائق ومع انتشار الإدمان والمخدرات والكحوليات والمنشطات والانحرافات السلوكية أصبحنا نشهد جرائم اغتصاب المحارم مثل الأخت والأم والابنة وفى 45 % من الحالات ينهى المغتصب العملية الجنسية فى الدقائق العشر الأولى ويتبعها بالإيذاء النفسى والبدنى للضحية الذى قد يتطور إلى قتل الضحية ويعتبر اغتصاب الإناث من أكثر أنواع العنف الموجه ضد المرأة وحشية وأشدها تدميرا للروح والنفس والبدن وله آثار حادة وأخرى مزمنة على الضحية وعلى أسرتها قد تمتد إلى نهاية العمر . وتقول : الدكتورة سوسن عثمان عبد اللطيف العميدة السابقة للمعهد العالى للخدمة الاجتماعية إن العالم شهد خلال العشرين عاما الماضية اهتماما كبيرا بحقوق الإنسان عامة وحقوق الطفل على وجه الخصوص وقد انعكس ذلك على بلادنا النامية التى أعدت المواثيق والتشريعات لحماية الطفل ولكن الطفل المصرى الذى يمثل أكثر من 50 % من السكان لا يزال يعانى من وجود مناخ ثقافى وقيمى يحول دون الالتزام بتطبيق تلك المواثيق والتشريعات وتضيف الدكتورة سوسن بأن هناك ظاهرة سلبية كانت قد أوشكت على الانقراض ولكنها نمت فى الآونة الأخيرة وهى عمالة الطفلة الأنثى كخادمة فى المنازل منذ خمس سنوات علاوة على قيامها بأعمال خطيرة على الصحة مثل جمع القمامة كما تتعرض الأنثى إلى الزواج فى سن مبكرة غير مشكلات التسرب من التعليم وانتشار الأمية الصحية فيما يتعلق بالنظافة الصحية والنظافة الشخصية وعدم تهيئة الفتاة لفترة المراهقة . ويقول الدكتور أحمد زكى إن ظهور العنف يرجع إلى عدة أسباب أهمها المجاعة والبطالة والنضج السكانى والتسيب الأخلاقي والعنصرية وارتفاع الأسعار والفساد وعدم الانتماء ومن الدراسات الإحصائية ثبت أن العنف أكثر انتشارا بين الشباب الذكور خاصة الذين يعيشون فى المناطق المزدحمة والمدن الصناعية كما ثبت أيضا أن المخدرات والمسكرات بمختلف أنواعها تلعب دورا مهما فى نشأة العنف وأن نصف جرائم العنف تحدث نتيجة تعاطى المواد المخدرة وأكثرها شيوعا يظهر فى جرائم القتل والسرقة تحدث الدكتور جمال ماضى أبو العزايم رئيس المؤتمر عن رؤية الإسلام فى ظاهرة العنف إن كلمات الرسول الكريم التى حفظها التاريخ طوال 1400 عام فى خطبة الوداع حثت على احترام النفس البشرية وأعراض النساء حين قال الرسول يا أيها الناس إن دمادكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا يا أيها الناس استوصوا بالنساء خيرا إن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا صدق رسول الله . كما أن السنة والأدب الاسلامى به كثير من التعبيرات التى تنفى العنف فعن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :" أن الله رفيق يحب الرفق مالا يعطى على ما سواه " وكان للرسول المثل الأعلى فى الحلم لأن الله أدبه فأحسن تأديبه وأمره بقوله ( خذ العفو وأمر بالعرف العظيم ) وذكر الرسول أسلوبا للتخلص من الغضب وقال إن الغضب جمرة توقد فى القلب ويسأل الرسول الكريم ألم تروا انتفاخ وجه الغضبان وحمرة عينيه فإذا وجد أحدكم من ذلك شيئا فإن كان قائما فليجلس وإن كان جالسا فليقم وليتوضأ بالماء البارد أو يغتسل .فإن النار لا يطفئها إلا الماء ويقول الرسول أن الرجل ليبلغ بالحليم درجة الصائم القائم صدق رسول الله . من هنا يجب كما نقول تضافر الجهود على مستوى كافة الأجهزة المسئولة والجمعيات والمؤسسات الأهلية لنشر سماحة الإسلام وتوعية المرأة خاصة الريفيات اللاتى يمثلن 60 % من نساء مصر بأساليب التربية السليمة لأبنائها لمكافحة العنف والجريمة الذى يمارسه المجتمع ضدها بالدرجة الأولى

 الصرع وتأثيره على الطفل والمجتمع

أ .د. فاطمة موسى

1. التخلف العقلى ويعنى عدم النضج العقلى وقصور فى الوظائف العقلية وهذا يؤدى إلى عدم التكيف الاجتماعى العاطفى . مما سبق يتبين لنا أن أسباب الصرع كثيرة فمنها ما هو غير معروف ونستطيع القول بأن الأسباب المعروفة وهى ما تحدث أثناء الحمل أو أثناء الولادة أو ما بعد ذلك ويمكن الوقاية من بعض هذه المسببات فلابد أن يكون للأم الفكرة الكبيرة عن مسببات هذا المرض الخطير والذى يلازم الطفل فترات كثيرة ومددا طويلة ويحتاج إلى العلاج الطويل وأيضا إلى العناية الخاصة أثناء النوبة وبعد النوبة والمتابعة الدورية لدى الأطباء المتخصصين والاتصال الدائم بالمدرسة ومحاولة إبعاد الطفل عن الأخطار بلحاقه بمدرسة قريبة من المنزل أحيانا يحتاج إلى مرافق يصاحبه فى طريقه إلى المدرسة والوقوف فى الفراندات والوقوف أيضا أمام النار ومعرفة القائمين على رعايته وكيفية معاملة الطفل أثناء النوبة وأيضا تعريف الأسرة بمضاعفات مرض الصرع وكذلك الأعراض المصاحبة له حتى يستطيع عرض الطفل فى وقت مبكر وعند ظهور أى عرض من هذه الأعراض المصاحبة وخصوصا التخلف العقلى لأن علاج هذا النوع من الأمراض يكون أفضل فى سن مبكرة ( قبل دخول المدرسة ) أى قبل السنة السادسة من العمر حيث أن حوالى 90 % من نضج المخ يتم فى هذه السنوات الأولى من العمر فكلما كان العلاج مبكرا كانت المضاعفات أقل وأيضا الذهانات وما لها من مضاعفات على مستقبل الطفل الدراسى ومعاملاته الاجتماعية وصحته النفسية والعقلية كلها فلابد من علاج هذه الأمراض بأسرع ما يمكن وملاحظة أن الصرع فى ذاته ممكن أن يصاحب بنوبات من العنف وماله من آثار ضارة وسلبية على المجتمع وأيضا الأمراض المصاحبة له من تخلف عقلى أو الذهانات المختلفة ولذلك تأخذ هذه الأمراض فى الاعتبار والمبادرة بعلاج الصرع العلاج الصحيح والمبكر حتى نتمكن من ضبط النوبات الصرعية سواء كانت نوعيات صغيرة أو كبيرة نفسية . وتتفاوت درجات التخلف العقلى المصاحبة وتزداد بعدم معالجة الطفل من النوبات الصرعية والتأخير فى علاجها والسيطرة عليها

2. الصرع والنوبات النفسية :

   وهى أكثر الاضطرابات شيوعا وفى هذه الحالات يحدث فقدان فى الوعى قبل حدوث نوبة التشنج أو بعدها أو بديلا عن حدوث التشنج ويظهر المريض تصرفات وتفاعلات غير واعية وقد يصاحب ذلك ارتباك واضطراب فى التفكير وقلق وخوف تأخذ النوبة الصرعية شكل نوبة هياج مع وجود هلاوس أو خوف أو عنف شديد . 3- الذهان الصرعى : وتشمل هذه المجموعة اضطرابات نفسية تحدث فى مرضى الصرع والتى تبدأ عادة متأخرة فى التاريخ المرضى للصرع وتظهر مع استعمال الأدوية المضادة للصرع وممكن أن تحدث بدون هذه الأدوية وتشمل هذه المجموعة الإصابة بالذهان الذى يشبه أى نوع من أنواع الاضطرابات الوظيفية الأخرى ولكنه لا بطابقه تماما ويمكن التمييز بين هذا النوع من الذهانات عن الذهانات الأخرى مثل الفصام مثلا من خلال وجود التغيرات التى توجد فى رسم المخ الكهربائى ومن التاريخ المرضى للنوبات الصرعية ويتميز هذا المرض ( الذهان وهو تغير كلى وجزئى مزمن فى تركيب الشخصية ناتج عن التفكك الناشئ من الصرع ومن أمثلة هذه الذهانات مرض الهوس والاكتئاب وفيه يصاب المريض بنوبات من الهياج والصرع والعنف والعدوان والضلالات والهلاوس مع المرح الشديد ونوبات أخرى من الاكتئاب وفيه يحدث الانعزال والشعور باليأس والإحباط والبطء فى الحركة والتفكير وقلة فى الكلام ومحاولة الانتحار أو القتل وهذا يحدث فى الأطفال الأكبر سنا وأيضا مثال آخر للذهانات هو مرض الفصام وأحيانا يكون من النوع الذى توجد فيه أعراض العنف والعدوان وذلك نتيجة الاستجابة للضلالات أو الهلاوس أو اضطراب فى السلوك والإدارة .

   ---

   النوم ما بين الصحة والمرض

   د. داليا مختار السوسى

   " إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام " ( الأنفال 10 ) ولذا يجب أن نتعرف عليه حيث يقضى فيه الإنسان نصف حياته – وللنوم فوائد عديدة حيث أنه مخزن الطاقة للإنسان فى نصف حياته الآخر أثناء اليقظة فأثناء النوم يقل معدل حرق الطاقة وتزيد عمليات البناء فى الجسم وهكذا يعتبر النوم فرصة لمعادلة فترة الحركة والنشاط واستعادة ما فقد من طاقة أثناء النهار ولا يشعر بنعمة النوم إلا من فقد قدرته على النوم الصحيح ويتكون النوم الطبيعى من مرحلتين لكل منها خصائصها المرحلة الأولى : تبدأ فى الثلث الأول من فترة النوم وهى مرحلة الاسترخاء وفيها يسترخى جميع عضلات الجسم الإرادية وتقل جميع الوظائف الحيوية بالجسم . والمرحلة الثانية تحدث فيها الأحلام وتتصف بحركة العينين السريع . وحتى يشعر الإنسان بفائدة النوم يجب أن يمر بالمرحلتين حتى يستيقظ فى قوة ونشاط للحصول على نوم صحى يجب على الإنسان مراعاة بعض النقاط :-

1. تجنب المجهود العضلي الشديد قبل ميعاد النوم مباشرة

2. عدم تناول وجبات دسمة قبل ميعاد النوم

3. الإقلال من تناول القهوة و الشاى والكولا قبل ميعاد النوم .

4. الحرص على أن يكون جو حجرة النوم صحيا من حيث درجة الحرارة والتهوية والإضاءة والسرير .

   وتعتبر اضطرابات النوم من أهم وأقسى الاضطرابات التى تصيب الإنسان وقد يكون سببها عضويا نتيجة لأمراض عضوية تصيب الإنسان مثل نوبات الصرع الحادة أو آلام الأسنان أو حساسية الصدر أو شابهه وغالبا ما تكون اضطرابات النوم نتيجة اضطرابات نفسية وخاصة الاضطرابات المزاجية مثل الاكتئاب الذى يبدأ غالبا بنوبات من الأرق إذا لم تعالج فى حينها نتج عنها بعض الاضطرابات النفسية وينصح بالاستشارة الطبية المبكرة لحالات الأرق وعدم اللجوء إلى المهدئات والمنومات إلا باستشارة الطبيب حتى يمكن الوصول إلى سبب الأرق وعلاجه حتى يكون العلاج جذريا وليس علاجا للعرض فقط . ولكى ينعم الإنسان بحياة نفسية مستقرة يجب أن يتمتع بنوم هادئ مستقر مصداقا لقوله سبحانه وتعالى : " قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سر مدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون " القصص 71 .

   ---

   الأثر البنائى والتنظيمى للذة

   أ.د. محمد المهدى

   مستشار الطب النفسى

    ربما يستقبل بعضنا كلمة " اللذة " بخجل أو استنكار نظرا لارتباط هذه الكلمة فى أذهان العامة ( وبعض الخاصة ) بالمشاعر والأفعال الشبقية ، مع أن لها فى حياتنا دورا أهم وأشمل من هذا التصور الضيق ، فهى تشكل أحد أهم الدوافع للسلوك ، ليس هذا فقط ، بل أنها تجعل هذا السلوك يستمر ويقوى .. وبقدر قوة اللذة وعمقها واستمرارها بقدر ما يكون السلوك الذى تدفعه قويا وعميقا ومستمرا ، وهذا السلوك بدوره يدعم اللذة ويعمقها .. وهكذا فى دوائر متواصلة ومتصاعدة . وحين يجد الإنسان لذة فى فعل معين فإنه يتفانى فى هذا الفعل ويمنحه وقته وفكره وجهده ، ليس هذا فقط ، بل أنه يبحث عن أفكار وطرائف جديدة لأداء هذا الفعل حتى يحصل على مزيد من اللذة ، وهكذا يتحول هذا الفعل " المثير للذة " من فعل بسيط إلى فعل مركب ذى أبعاد متعددة ومتناسقة . وهكذا تنشأ التنظيمات الفكرية والأدبية والجمالية والأخلاقية فى حياة البشر . ومصدر اللذة يختلف من شخص لآخر ، فبعض الناس يجدها الطعام والشراب والملبس ، وبعضهم يجدها فى الجنس ، وبعضهم يجدها فى القراءة والتأمل ، وبعضهم يجدها فى العلاقات الاجتماعية ، وبعضهم يجدها فى السلطة ، وبعضهم يجدها فى الرياضة ، وبعضهم يجدها فى الفن ، وبعضهم يجدها فى العبادة ..الخ . ولا نستطيع أن نقدر دور اللذة فى دفع مسيرة حياتنا البشرية وإثرائها إلا عندما نراها مفقودة فى شخص ما – كما يحدث فى حالات الفصام ( الشيزو فرينيا ) حيث يفقد الشخص الدافع لأى فعل ، ويفقد الشعور بنفسه وبالبشر وبالحياة ويفقد اللون والطعم والرائحة فى كل شيء من حوله ، ويحدث له نكوص إلى طرق تفكير وأفعال بدائية ، وتفقد عيناه بريق المشاعر وتبدو كقطعتى زجاج خاليتين من الحياة ويبدو جلده باهتا باردا ، وتبدو حركاته بطيئة متقطعة غير منظمة غير هادفة . لذلك فالشعور باللذة هو إحدى نعم الخالق الكثيرة التى لا تعد ولا تحصى . وتتناسب حيوية الإنسان مع مدى استشعاره للذة فكلما ازداد مدى استشعاره لها ازدادت حيويته ، وكلما تعددت مصادر اللذة اتسع أفق وجوده ومجالات نشاطه وإبداعه ، ولهذا نجد المبدعين فى مجالات الحياة المختلفة يجدون لذة عارمة فى أشياء تبدو عابرة بالنسبة للآخرين ، فنفوسهم تتحرك لكلمة بسيطة ولكنها صادقة ، ولمنظر زهرة ، ولنسمة هواء ندية ، ولصوت شجى ، وللمسة حنان أو وفاء ، ولإشراقة شمس أو غروبها ، ولحفيف شجر ، ولخرير ماء ، ولكلمة حق ، ولموقف تضحية ، وتتفاعل هذه النفوس الحية مع الأصوات الهامسة والأضواء الخافتة فى الكون ، لذلك يستقبلون أسراره بوسائل استقبال أكثر حساسية من الآخرين ، فهم يسمعون همس الكون الخافت ، ويستشعرون لمساته الرقيقة ، ويقرءون ما بين سطوره . والذين تصفو نفوسهم لاستشعار اللذة هم فى الحقيقة لديهم قدرة عالية على الحب ، فالحب يفتح الأبواب لاستقبال أكبر قدر من اللذة المتاحة فى هذا الكون ، فالإنسان المحب لن يعدم اللذة فى أى لحظة من لحظات وجوده لأن بإمكانه أن يجدها فى كل شئ حوله حتى فى المعاناة . وعلى عكس فإن الإنسان الذى امتلأت نفسه بالحقد والكراهية لن يعدم أن يجد الألم فى كل شئ من حوله . وللذة مستويات متعددة ومتصاعدة فهى تبدأ فى مستوياتها الدنيا بلذة تلبية الاحتياجات البيولوجية للإنسان كالطعام والشراب والمأوى والجنس . وهناك من يتوقفون عند هذا المستوى فتتشكل حياتهم ونشاطاتهم طبقا للذة الجسد فينشغلون بأنواع الطعام والشراب ويتفنون فى إقامة العمارات والقصور والشاليهات ويلهثون وراء الفساد بحثا عن الجنس ودواعيه من الأفلام الزرقاء والصالات الحمراء والشواطئ المفتوحة والغرف المغلقة . وهناك لذة أخرى يجدها الإنسان على المستوى النفسى ، وهو بالطبع أرقى من المستوى الجسدى السابق ، وهذه اللذة تتمثل فى الإنجاز والنجاح والأمل والتملك والتفوق والتناغم .. الخ . ونجد فريقا من الناس يقضون حياتهم سعيا وراء التفوق والتملك وحيازة الإعجاب والشهرة والحب .. وتتشكل حياتهم ونشاطاتهم طبقا لهذا المستوى من اللذة . وثمة لذة أخرى يجدها الإنسان على المستوى الاجتماعى تتمثل فى التواصل والحب والقبول والتحكم والسيطرة .. الخ . وتتشكل حياتهم ونشاطاتهم بدافع من هذه الأنواع من اللذة . وهناك المستوى الأعلى من اللذة ، والذى يصل إليه قليل من الناس ، وهو اللذة الروحية التى تنبع من الإيمان بالغيب وما يتبعه من اتساع آفاق الوجود والاستعلاء على جاذبية الأرض ، والقدرة على السمو والتحليق فى آفاق السماء ، والإنصات إلى تسابيح المخلوقات تتردد فى جنبات الكون ، والوقوف أمام الخالق العظيم فى صلاة ليل أو نهار ، واللذة التى تتبع فعل الخير أو الانتصار على دنايا النفس ، ولذة الغوص فى معانى كلام الله ، ولذة التأمل فى عجائب صنعه ، ولذة انتظار لقائه ، ولذة تخيل الجنة ، ولذة تخيل الحور العين والأنهار الجارية والأشجار الوارفة ، ولذة انتظار فرج الله ويسره بعد عسره ، ولذة التضحية فى سبيله ، ولذة السمو على ضروريات الجسد ، ولذة التخفف من علائق الدنيا ،ولذة النظر إلى الزوجة الصالحة ، ولذة الانغماس فى الطاعة ، ولذة البعد عن المعصية ، ولذة العطف على المسكين وإغاثة الملهوف ، ولذة المسح على رأس اليتيم ، ولذة إعالة الأرملة ، ولذة طاعة الوالدين والبر بهما ، ولذة طمأنينة النفس ، ولذة انتظار رضا الله فى الآخرة . ويبقى هناك مستوى للذة أعلى من كل المستويات التى ذكرناها لا ينعم به الإنسان فى الدنيا ،وإنما يكون من حظ المؤمنين الأتقياء فى الآخرة ألا وهو لذة النظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى ، هذا النظر الذى يحمل أعظم قدر من اللذة لا يستطيع أن يتخيله بشر لأنه فوق قدرة البشر . وقاية المرأة من العنف

   ---

   حقوق الإنسان المسئوليات والتحديات

   وقاية المرأة من العنف

   أ .د. سامية حسن الساعاتى

   أستاذ علم الاجتماع -جامعة عين شمس

    لما كانت حقوق الإنسان هى المقابلة لاحتياجاته ، فإن الدعوة لحقوق الإنسان تعد جزءا لا يتجزأ من الصحة النفسية ، وعلم الاجتماع ، والخدمة الاجتماعية ، حتى إنه يمكن القول أن حقوق الإنسان هى هدف للمارسين والمشتغلين بالمهن الثلاثة المذكورة أنفا ، حيث يعملون خلال سعيهم إلى تلبية احتياجات الناس ، على تعزيز حقوقهم الفردية والجماعية ، وذلك بإحداث تغييرات اجتماعية فى المجتمع بصفة عامة،فضلا عن تغييرات فى أشكال تنميته المختلفة . فتنمية الحياة مثلا .هى الشرط الأساسى لتبرير جميع الأعمال المتعلقة بحقوق الإنسان والحرية هى أثمن القيم الإنسانية بعد الحياة وأوثقها صلة بكرامة الإنسان ، والمساواة والتمييز هى حجر الزاوية بالنسبة لمبدأ العدالة والعدالة تتضمن ضمن ما تتضمنه إشباع حاجات الإنسان الأساسية ، واقتسام الموارد المادية على أساس المساواة والتضامن قيمة لا تعنى فقط التخلص من معاناة البشر وآلامهم والتواصل معهم .. بل يشمل أيضا التوحد مع المتألمين واتخاذ موقف مؤيد لقضيتهم . هناك صكوك دولية تضمنت وصفا للظروف التى صدرت فيها وأهدافها . وأهم الحقوق التى كفلتها وأهمها : الصكوك التى توفر حماية خاصة مثل الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ، واتفاقية حقوق الطفل . وتعنى هذه الصكوك بضمان حق ما يمكن وصفه بالفئات المستضعفة مثل المرأة والأطفال ، والأقليات ، والعمال المهاجرين وأسرهم وهى الفئات التى تحتاج إلى عناية واهتمام أكبر من قبل الأخصائى النفسى ، والاجتماعى ، وأخصائى الخدمة الاجتماعية .. نظرا لزيادة حجم الضغوط التى تتعرض لها هذه الفئات مقارنة بحجم الضغوط التى تتعرض لها باقى فئات المجتمع وعجزها عن مواجهة التحديات والضغط بمفردها دون مساعدة وتضامن من الآخرين . وهناك تداخل بين تلبية احتياجات الناس .. والدفاع عن حقوقهم .. ويظهر هذا بوضوح فى حالة مواجهة الفقر ، فالأخصائى النفسى ، والأخصائى الاجتماعى ، وأخصائى الخدمة الاجتماعية .. عندما يحاولون مساعدة الفقراء فى التغلب على ما يعانون من مشكلات ..فإنهم يعملون فى الوقت نفسه .. على الدفاع عن حق الفقراء فى التمتع بحياة كريمة وآدمية .. وحقهم فى العمل .. وفى الحصول على خدمات صحية .. وحقهم فى التعليم .. والحياة فى بيئة نظيفة . ويظهر هذا التداخل أيضا فى قضايا العنف ضد المرأة لا سيما العنف البدنى مثل الضرب ، والتشويه الجسدى ( الختان ) .. فإن التدخل هنا من قبل المتخصصين ( طب نفس – اجتماع – خدمة اجتماعية ) للتوعية والوقاية .. وإعلام الوالدين مثلا بخطر عملية الختان .. إنما يعد حفاظا على حق الفتاة فى حماية سلامة جسدها .. وهو حق تقرره المواثيق الدولية .. وأصعب الأمور فى هذا العدد .. هو اتخاذ القرارات والأولويات من قبل المتخصصين التى عادة ما تكون مصحوبة بصدام بين القيم .. مما يصعب معه اتخاذ قرار دون قدر كبير من التفكير والفهم لأبعاد المشكلة . العنف ضد المرأة : أرقام وإحصائيات

1. أسفر بحث المرأة الجديدة الذى قدم لمؤتمر بكين من الأرقام الآتية :

0. المنع من الاختلاط ( 88 % ) ..

1. المنع من السفر ( 69 % ) ..

2. المنع من الخروج ( 82 % ) ..

3. المعاشرة الجنسية بالإكراه ( 93 % ) ..

3. )وقد شهد عام 1996 منحنى جديدا فى العنف الموجه ضد المرأة المصرية ، وخصوصا جرائم الاغتصاب التى احتلت رأس القائمة . وقد وصلت جرائم اغتصاب الفتيات الصغيرات إلى مستوى ينذر بالخطورة لما تضمنه من ظاهرة جديدة .. كان منها اشتراك أكثر من رجل فى اغتصاب طفلة واحدة ، واغتصاب التلميذات بواسطة مدرسيهن .. وأخيرا حرق وتمزيق الضحايا لإخفاء هذه الجرائم ..

1. لابد من أجل وقاية المرأة من العنف أن تتعاظم مشاركة المرأة فى الحياة العامة .. بقوة الدستور والقانون .. وأن يدخل فى ذلك التفكير الجاد فى تعديل الدستور بما يضمن تمثيلا عاليا للمرأة فى كل المجالس الشعبية والمنتخبة .

2. فك الحصار عن القوانين المقيدة لتكوين الجمعيات والتنظيمات النسائية الأهلية .. فهذه وحدها هى القادرة ليس فقط على حماية منجزات المرأة ، وإنما أيضا تنمية هذه المنجزات .

3. تنمية برامج التعليم والإعلام عن القيم المناهضة للمرأة .

4. تعظيم حرية الاختيار للمرأة ، فلابد أن يكفل لها هامش من حرية الاختيار سواء فى التعليم ، والعمل ، أو المشاركة الحكومية والأهلية ، أو فى الصحة الإيجابية أو تنظيم الأسرة فهذه الحرية إلى جانب حرية الحركة والتنظيم هى التى ستكفل تمكين المرأة وتقويتها .

5. من أهم التحديات التى تواجه وقاية المرأة من العنف ، وتهددها ، الفرق بين ما يقال وما يمارس.. هناك كلام يقال عن المرأة .. لكن ما يمارس يختلف ويناقض ما يقال ، ولدينا آلاف الأمثلة على ذلك من القانون ومن الدين ، فمن المهم إذن أن يتطابق القول والممارسة فى معاملة المرأة .

   اعلى الصفحة

   ---

 الوسواس من الأمراض النفسية التى انتشرت فى الآؤنة الأخيرة بشكل لافت للانتباه حيث أصبحنا نرى كثيرا فى حياتنا المريض الوسواس ذو الطقوس والعادات الغريبة والشاذة والأفكار المرضية ..لذا حاولنا فى هذا العدد من المجلة أن نلقى الضوء على مرض الوسواس القهرى من حيث أعراضه وأسبابه ومدى انتشاره بين أفراد المجتمع المصرى ..ونسبة شفاء المريض وطرق العلاج الحديثة .. المخاوف الدينية _فى البداية يقول :الدكتور /جمال ماضي أبو العزائم أن الوسواس القهرى فى تزايد ..وكنا منذ 50سنة نجد الحالات الوسواسية بين الأمراض النفسية بنسبة مئوية قليلة ولكن مع تعقد الحياة وزيادة القلق والتوتر الاكتئاب أصبحت هناك خلفية كبيرة تساعد على ظهور مرض الوسواس القهرى مع أن هذا المرض ينتج عن اضطراب العمليات الكيمائية بالأجهزة العصبية المركزية إلا أن الحياة النفسية للناس لها أيضا التأثير على الأجهزة العصبية المركزية التى تضطرب نتيجة لاستمرار القلق والمخاوف خاصة المخاوف الدينية وهذه الظاهرة لاحظناها حول مرض الوسواس .. ومن الملاحظات التي وجدناها أيضا إن مرض الوسواس خاصة إذا كانت الأعراض هي وسوسة دينية يزداد قلقهم .. ويكون هذا مدعاة لاستمرار سؤالهم لرجال الدعوة الدينية حول موقفهم هل هو حرام ؟ وكيف يستطيعون التخلص من هذه الأفكار .. لذا كان علي رجال الطب النفسي أن يحاولوا إقناع الدعاة أن هذه الأفكار لا يمكن وقفها بإرادة المريض وأنها لا تدخل في نطاق الشكوك الدينية التي ربما كانت عند الأشخاص الأسوياء توقع فى الحرمات .

الوسواس ينهك الفرد لأنه فكر غير طبيعى وسلوك شاذ يصاحبه قلق وخوف مرضى وشعور بالإجهاد والإنسان الذى يعانى من الوسواس والقهر يطلق عليه الشخصية الوسواسية القهرية وتتصف بالجمود والتزمت والتردد والتشكك والتقيق والحزلقة والتمركز حول الذات ويبدو أنه يتمسك بالنظافة والفضيلة والكمال وحب النظام ودقة المواعيد ويبدو أنه شخص فاضل ولكنه غير سعيد ومن أمثلة الشخصيات الوسواسية القهرية الموظف الروتينى الشكلى الذى يبالغ فى المراجعة والتدقيق وربة البيت التى تعمل ليل نهار فى نظافة المنزل والأطفال والملابس والأوانى ومن أخطر أسباب الإصابة بالوسواس القهرى الأمراض المعدية الخطيرة والحوادث والصراع بين الخير والشر داخل الإنسان والإحباط المستمر والخوف وعدم الثقة فى النفس والتنشئة الاجتماعية الخاطئة والشعور بالذنب وتأنيب الضمير وتقليد سلوك الآخرين المرضى بالوسواس .

علاقة قوية بين الاكتئاب والوسواس

ويضيف الدكتور حامد زهران أن الأفكار الوسواسية المتسلطة معظمها تشككية أو اتهامية أو عدوانية أو تفكير فى شئ معين كالحياة الزوجية أو الموت وأحيانا نجد أن الفكر المعاود أو الاجترارى كتكرار الأغانى والفكر الخرافى أو الأفكار السوداء التشاؤمية وتوقع الشر والأفكار التى تعبر عن الضمير الحى الزائد عن الطبيعى ولوم الذات وعدم التسامح والاستغراق فى أحلام اليقظة والقلق الشديد جدا إذا خرج الفرد عن الحدود والتحريمات التى فرضها على نفسه .

ونرى سلوك قهرى وطقوس حركية غريبة مثل المشى على الرصيف بشكل منتظم والنظافة المتكررة مثل غسيل الأيدى المتكرر فى اليوم الواحد والشك المتطرف فى الذات والآخرين خاصة الأزواج.وأحيانا يكون هذا السلوك موجه للمجتمع مثل مضايقة الناس فى الشوارع والحفلات والمناسبات .

أما عن التعرف على هؤلاء المرضى .. فيعتبر ذلك من السهولة حيث يلحظه الناس من تصرفاته الغريبة والشاذة . ويقول الدكتور حامد زهران أنه قد لا يكون الوسواس مرضا فى حد ذاته ولكنه عرض لمرض آخر مثل ذهان الهوس والاكتئاب لذا يجب أن يلجأ الإنسان للعلاج النفسى والاجتماعى إذا لاحظ بعض الأعراض الخفيفة السابقة .. وخاصة فى بداية ظهوره والتغلب على الأسباب السيئة المحيطة والمساعدة على حدوث التوافق النفسى والاجتماعى الذى يركز على إزالة الأسباب المرضية عند كل فرد على حدة .. واستخدام العلاج السلوكى بكثرة للتخلص من الأمراض . الاتهام بالجنون

• بينما يقول الدكتور ممتاز عبد الوهاب أستاذ الطب النفسى بجامعة القاهرة:

أن الوسواس القهرى هو أحد الأمراض النفسية التى تنتشر فى كل المجتمعات تقريبا ومن بينها المجتمع المصرى .. وكانت الأبحاث القديمة تقدره بنسبة ضئيلة .. ولكن الأبحاث الوبائية الجديدة كشفت عن زيادة نسبته التى وصلت إلى 3 % من مجموع الناس .. ولكن كثير من المصابين بالوساوس يحاولون إخفائها والتقليل من شأنها خوفا من أن يتهموا بالجنون أو المرض النفسى الذى ما زال كثير من الناس يعتبرونه عيبا فى الإنسان مع أنه مرض مثل أى مرض فى الدنيا .. ويضيف الدكتور مختار عبد الوهاب أن الوسواس القهرى عبارة عن أعراض متكررة بنفس الطريقة والمريض يعلم ويدرى أنها خاطئة ويحاول مقاومتها ولكنها تفرض نفسها عليه فى النهاية وقد تصيب أى وظيفة نفسية فإذا أصابت مثلا التفكير وهو ما يسمى Ruminatiom أى الاجترار تشبها بعملية اجترار الطعام الذى تقوم به الحيوانات

فنجد أن المريض يجتر أفكاره أى يجد نفسه يكفر فى فكرة معينة ويعلم أنها فكرة خاطئة فيحاول إبعاده عن مخه ويشعر بقلق وتوتر شديد يظل فى التصاعد حتى يضطر للتفكير فيها مرة أخرى وغالبا ما تكون أفكار فلسفية أو أفكار دينية متعلقة بالدين والخالق فقد يشعر المريض بأنه يلفظ بألفاظ خارجة أثناء الصلاة أو أنه يفكر فى موضوعات لها علاقة بالدين ويحاول السيطرة على أفكاره ولكنه يفشل وقد يصاب الإنسان بالوسوسة فى الحركة وهو ما يسمى Retinals أى الطقوس فيشعر الإنسان أن يديه ملوثتين ويحاول إبعاد هذه الفكرة فهو يعلم أن يديه نظيفتين ولكن تظل الفكرة ويظل يقاومها وتتصاعد حدة التوتر والقلق حتى يضطر أن يغسل يديه فيرتاح ويهدأ نفسيا . ثم تبدأ الفكرة مرة أخرى فى الإلحاح عليه ويبدأ فى مقاومتها فيزداد القلق النفسى والتوتر حتى يضطر إلى غسيل يديه مرة أخرى . أما إذا أصاب الوسواس المشاعر فإن المريض يشعر بالخوف الغير واقعى والغير مستند إلى الحقيقة فهو يخاف من أشياء كثيرة خوفا مما يتبعها من أحداث وأفكار فهو إذا شاهد سكينا مثلا فهو يخاف لأنه يشعر أنه قد يعتدى بها على الآخرين وخصوصا أولاده على سبيل المثال . أو يخاف من حيوانات معينة وقد يصل به الخوف مداه ويصاب بحالة من الهلع إذا هو شاهدها .. وفى كل الأحوال يعمل على أن يتجنبها فى طريقه ويبتعد عنها حتى لا يصادفها . والإنسان العادى قد يصاب ببعض الأعراض الوسواسية فمثلا كل من قد يفاجئ وهو يردد لحنا أو أغنية معينة تلح على تفكيره ويحاول إبعادها عن ذهنه وهذا لا يعتبر وسواسا . أما الوسواس فلابد له من الاستمرار مما يهدد الراحة النفسية للإنسان ويهدد قدرته فى التأقلم والعمل . والوسواس القهرى قد يؤدى إلى مشاكل اجتماعية كثيرة فقد يؤدى إلى فشل الحياة الزوجية ، فإذا كانت مثلا مصابة بالوسواس القهرى قد ترفض الاقتراب من زوجها أو إقامة علاقة معه خوفا من الدنس وعدم الطهارة .. كما أنها قد يكون لها طقوس خاصة بالمنزل تجعل زوجها يهرب من هذا العذاب فهناك سيدات تطلب من زوجها خلع الأحذية قبل دخول الشقة أو تمضى كل وقتها فى التنظيف والتطهير وغسيل الأشياء الغير قابلة للغسيل مثل قطع الموبيليا والأجهزة الكهربائية كالراديو والتليفزيون. والإنسان قد يفقد عمله إذا كان ضحية للوسواس فهو قد يظل فى الحمام عدة ساعات يمارس طقوسه ويتشكك فى نظافته مما يجعل انتظامه فى عمله مستحيلا والمحافظة على مواعيده صعبة فيفشل فى حياته العملية كذلك الطالب الذى لا يجد الوقت للمذاكرة فوقته موزع بين الحمام تشكك فى النظافة . والوساوس القهرية تزداد فى الشخصية الموسوسة أى الشخصية التى تحب النظافة والنظام الشديدين وتتميز بالدقة الشديدة فى كل شئ فهو يحب كل شئ فهو يحب كل شئ فى مكانه وهو إنسان

منطوى بطبعه يميل إلى الحزن صاحى الضمير ويحاسب على كل شئ ومتردد وغير قادر على اتخاذ القرارات لأنه يخاف من عواقب هذا القرار وهو لا يحتمل الخطأ . كما لوحظ أن مرض الوسواس القهرى يكثر بين الأسر الموجود بها مريض أما عن طريق الوراثة أو عن طريق التعلم والنقل عنه . كما أن الأم التى تبذل مجهودا كبيرا واهتماما فائقا بتعليم أطفالها التحكم فى التبول والتبرز وهم أطفال ينشأون معرضون أكثر للوساوس . يفرق الدكتور ممتاز عبد الوهاب بين الشك البناء أن يعيد الإنسان النظر فيما يفعله أو يعتقده محاولة منه للنقد الذاتى حتى يحقق أفضل نتيجة .. فلا مانع أن يراجع الإنسان عمله ليتأكد من أدائه حيث أنه ليس هناك إنسان معصوم من الخطأ ، فالشك البناء هو الشك الذى يؤدى إلى التصحيح ويعتمد على الثقة بالنفس والوعى الكامل بالمسئولية والدراية بظروف العمل والحياة والمرونة والنضج العقلى ويؤدى إلى النجاح والإبداع . أما الوسوسة فهى عدم الثقة بالنفس والتردد وضيعة للوقت والجهد ومشاكل عديدة فى الحياة وفى العمل وغالبا ما تنتهى بالفشل إذا لم يتداركها الإنسان بالعلاج فهو معوق ومعطل للإنسان .. وعلينا أن نتعامل مع الشخص الموسوس على أنه مريض لابد من طمأنته وتشجيعه وزرع الثقة فى نفسه ويجب أن نقلل من إحساسه بالذنب لما يعتريه من أفكار ونشرح له أنها تحدث رغما عنه وان الله غفور رحيم ويعلم أنه مريض ولن يحاسب عليها . كما يجب أن نشجعه على مقاومة هذه الوساوس والتحكم فيها وأن يتعلم كيف يوجه عقله وتفكيره إلى أشياء أخرى . الطقوس القهرية

• أما الدكتور عمر شاهين أستاذ الطب النفسى بطب القاهرة فيقول أن :

الوساوس هى أفكار تتردد بصفة مستمرة ولا يستطيع الإنسان أن يقاومها مهما بذل من جهد وإذا نجح فى مقاومتها يشعر بتوتر شديد ويتماثل معها الطقوس القهرية التى تكون حركات متلازمة لا يستطيع الإنسان أن يوقفها والنموذج للوساوس الإحساس بالنجاسة أو التفكير الخاطئ فى الذات الإلهية . وقد تظهر بعض الأفكار الوسواسية عند الإنسان الطبيعى ولا يكون لها أى مردود مرضى مثل انشغال الفكر فى فترة ما بفكرة ما .. وقد تكون هذه الفكرة تافهة ولا قيمة لها كما يحدث عندما يحس الإنسان بأن هناك أغنية تسيطر على ذهنه وتدفعه هذه السيطرة إلى أن يغنيها فإذا غناها وتكررت أصبح ذلك طقسا قهريا فى الإنسان الطبيعى .

د. عزت عبد العظيم الطويل

 بدية يمكن القول بأن ولادة النعجة "دوللى " كانت نتيجة هلع الإنسان من فكرة الموت وطموح العلماء اللامحدود والتقدم التكنولوجي والعلمي المذهل ، وإجراء التجارب على بنى الإنسان – الذى كرمه الله – أملا فى استنساخ Cloning العدد المطلوب من البشر وكأن الاستنساخ الحيوانى قد أضحى مقدمة لنهاية الإنسان الطبيعى .. وهنا نتسائل ما معنى أن نأخذ خلية حية من بعض الحيوانات الثديية بهدف الحصول على حيوان آخر مطابق له جينيا Genes ؟ معناه أننا أما مخلوق حيوى مكث فى أحد أرحام الأمهات الحيوانية لكنه عديم الأب بيولوجيا . إنها عملية " تكنوبيولوجية " إن صح هذا التعبير . فالهندسة الوراثية مثلا مطلوبة ومستحسنة فى عالم النبات لزيادة المحصول وتحسينه كما ونوعا والوصول إلى معدل الإنتاج الوفير وزيادة غلة الأراضى الزراعية لسد النقص وتوفير الغذاء لكل أفراد المجتمع ، وكذلك الحال فى عالم الحيوان للتغلب على نقص البر وتينات اللازمة للأفراد . صحيح أن العلم قرب لنا البعيد ، وحقق ما كنا نحسبه مستحيلا ، وحول الحلم إلى حقيقة والخيال إلى واقع .. ولكن إذا ما تجاوزنا هذا العلم وفاق الحدود وحطم السدود وانقلبت معاييره البحثية ، اختلت أهدافه المنهجية ، واستثمر توجهاته الأكاديمية فى عملية " استنساخ البشر " فإن هذا خروج عن النص ، واستهجان بقدرة الخالق الأعظم .. ) ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ( ( 14 – الملك ) هذا ولو وقع المحظور ، وتحقق استنساخ البشر وهذا وارد فى ظل التقدم العلمى المستمر وعصر الكمبيوتر ، وتفجر ثورة المعلومات والاعلام لدخول القرن الحادى والعشرين ، نقول لو حدث هذا ، فإنه يتنافى مع قوانين الأخلاق البيولوجية والطبية ، فضلا عن عدم الاعتراف بقدرة الخالق سبحانه وتعالى ، وتفكير الإنسان فى نفسه ) وفى أنفسكم أفلا تبصرون ( 21 الذاريات . كما لا يؤكد إيماننا بالله العظيم الخبير بما خلق ويخلق ما لا نعلم لنشاهد آياته وعظمته حاضرا ومستقبلا .. ) سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ، أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ( 53 – فصلت لنفرض جدلا أن شطط العلمانيين وشيطان خيالهم ساعدهم على استنساخ " إنسان " فقل لى بربك : هل يصبح هذا الإنسان نسيج وحده وفريد عصره ، ومتميزا فى بصمته البنانية ، والصوتية ) بلى قادرين على أن نسوى بنانه ( 4 – القيامة . وهل يتعرض هذا الإنسان المنسوخ كنسخة كربونية إلى الأمراض البدنية والنفسية والعصبية مثل باقى أفراد البشر العادى ؟ أم إنه سيكون إنسانا " سوبر مان " ؟ .. وهل يا ترى هو "نتاج " جديد يتمتع ببشريته كباقى البشر ؟ .. وإذا كان ذلك كذلك فمن يا ترى أبواه وأقربائه وورثته وإطاره المرجعى السيكولوجى والاجتماعى .؟ وهل يمر هذا الإنسان الجديد بمراحل طفولة بشرية تنضوى تحت لواء " المنظومة الديناميكية " الخاصة بمراحل النمو بأنماطه : الحسى والحركى والفسيولوجى والجنسى والانفعالى والاجتماعى واللغوى والعقلى ؟. يا دعاة العلمانية المقدسة : إن الأصل فى الإنسان هو النفس أو الروح . فهل يمكنكم استنساخ" الروح " أى روح ؟ بالطبع لا .. إذن كفى شططا وغرورا وتمردا على القوانين الإلهية ونواميس الحياة .. ) ويسألونك عن الروح ، قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ( 85 – الإسراء والله غالب على أمره .

 العيادة النفسية

•  الأستاذ الدكتور : يعانى ابني من بعض التصرفات الشاذة التى بدأت تحدث منه خلال السنوات الأخيرة . وقد بدأ المرض أثناء الدراسة بالثانوية العامة حيث كان يعانى من عدم النوم المنتظم وضعف بالشهية مع السرحان والشرود ثم بدأ فى إهمال دراسته ومظهره العام وبدأ يشك فى الناس من حوله . وقد فسر البعض هذه التصرفات بأنها بسبب إجهاد المذاكرة وفسر الآخرون الأمر بأنها فترة مراهقة وسوف تمر ولكن بعد أن رسب فى الامتحان بدأ يعتريه نوبات من الاندفاع والهياج وأصبح كثير الانطواء ويهذى بألفاظ غير مفهومة وقد نصحنا الأصدقاء بأن نحاول تغيير جو البيت وأن نأخذه فى أجازه فى أحد المصايف لعل هذا يحسن من نفسيته ولكنه رفض مشاركة الأسرة فى السفر وفضل البقاء فى البيت وأصبح غريب الأطوار متقلب المزاج عنيف التصرف ضد أفراد الأسرة والجيران وقد نصح الخال باستخدام الشدة والحزم معه وعلل الأمر بأنه سوء تربية وبعد استخدام أسلوب الشدة ازداد المرض وأصبح لا ينام ويظل فى مكان واحد مددا طويلة وأخيرا لجأنا إلى الطبيب الذى شخص الحالة بأنها مرض عقلى وتحتاج للعلاج النفسى المكثف وأشار بأن الأسرة أهملت فى علاج الحالة وأنه يجب أن يدخل مستشفى نفسى حتى تستقر حالته الذهنية وهنا أسقط فى يدى .. هل أنا أخطأت فى حق ابنى وهل هو يعانى حقا من المرض العقلى .. لقد حاولت مساعدته بجميع الطرق واستشرت الأهل والأصدقاء ولكن بلا جدوى . أرجو أن تساعدنى فى هذا الموضوع وشكرا .

•  الأخ – م. ع . أن من الضرورى الاستعانة بالنظرة الطبية العلمية لمعرفة أعراض أنواع الاضطراب العقلى ، وغالبيتنا لا نتصور ماهية المرض العقلى لأننا لم نخبره خبرة مباشرة ، فإنك إذا شاهدت مرة مريضا فى حالة هياج فإنك تكون قد اكتسبت قدرا من العلم بالنحو الذى يختل به عمل العقل ، وإذا كنت قد خبرت حال المدمنين فلابد أنك رأيت فيها تغيرا شديدا فى نهج السلوك فى الحياة اليومية ، ومن الجائز أنك تعرف شخصا فى الحى الذى تسكنه يوصف بأنه " غريب الأطوار " وأن أحد أصدقائك قد أصيب بانهيار عصبى . ولكن كل هذه المعلومات أو الملاحظات لا تكفى فى تجمعها كى تتعرف على أعراض المرض فى شخص عزيز عليك ، ذلك أن عاطفتك تلون حكم عقلك ، هذا أمر طبيعى ، فيتعذر عليك أن تسلم بسهولة بما هو واضح فى نظر خبير فى الطب العقلى . ومن الجائز أن نتصور الشخص الذى فقد عقله كثير اللغط يشد شعره أو يضرب الناس بالطوب أو يعتقد أنه نبى ، وما دام لا ينطبق على قريبك أى وصف من هذه الأوصاف فإنه من الصعب عليك أن تعتقد أنه مريض بمرض عقلى . والواقع أن المصابين بأمراض عقلية ممن تنطبق عليهم الصورة الشعبية للمجنون قلت نسبيا ، ذلك أن المرض العقلى يتخذ أعراضا مختلفة متغيرة ، قد يكون ضحيته صامتا مكتئبا ، وقد يكون فى أشد حالات الهياج ، دائم الكلام يقفز من فكرة إلى أخرى ، كما أنه قد يترك نفسه فى وضع ما مددا من الزمن لا يتصورها العقل ، وقد يكرر حركة ما جملة ما على نحو مستمر ، إنه أيضا قد يكون عاجزا عن الرؤية أو المشى دون أن يكون لعماه أو لشلله سبب فسيولوجى أى بدنى ، قد يكون لديه أفكار ثابته لا يمكن أن يزيلها التفكير أو الدليل الذى ينقضها .. أفكار ثابتة تتفاوت فى النوع من اليقين بأن طعامه مسمم إلى اليقين بأن له رسالة سماوية وهى إنقاذ العالم ، ومن الجائز أن تكون عنده هلاوس فيرى أو يسمع ما ليس فى الحقيقة له وجود باختصار قد يأتى عملا ، أى عمل مبالغ فيه أو خارق للمألوف . ونظرا لهذا النطاق الواسع فى تنوع ضروب السلوك ، ونظرا لأن الاضطراب العقلى كثيرا ما يبدأ فى بطء ، ونظرا لأننا نحب أقاربنا ونلتمس أتفه البوادر لإقناع أنفسنا بأنهم عقلاء ، ونظرا إلى أننا نشعر بالعار من الجنون .. فإن غالبيتنا تترك المرض العقلى دون علاج مدة أطول كثيرا مما كان ينبغى أن يكون ، ونهيئ بذلك الأسباب المؤدية إلى تفاقم الأمر .. ويتفق الأطباء على أنه كلما أسرع فى دعوتهم لتشخيص الحالة كلما زادت فرص الشفاء أمامها . غير أن هذا لا يعنى أنك يجب أن تنزعج كلما قام أحد أفراد عائلتك بعمل غير معقول أو غريب ، ولكنه يعنى أنك يجب أن تبذل إزاء ذلك من سلامة التقدير ما تبذل فى حالة الأمراض الجسمانية ، فإنك تستدعى الطبيب عندما يصاب شخص بحمى أو بكسر فى ذراعه . استدع إذن الطبيب عندما يعجز أحد عن القيام بعمله اليومى لأنه أخذ فى الاكتئاب أو لأنه قد سلطت عليه أفكار ثابتة متعارضة مع الحقائق ذاهبا إلى تفسير أبسط تصرفات الناس تفسيرا رهيبا ، أو جانحا إلى شرح أحداث الحياة اليومية العادية شرحا خاطئا ، أو عندما يتصرف تصرفا غير مألوف كأن يبتسم أو يضحك دون سبب ظاهر ، أو إذا نقض عادات نهج عليها مدى حياته كأن ينفق عن سعة ويشترى أشياء ثمينة ليس فى مقدوره أن يدفع ثمنها ن أو إذا كان من المحتمل أن يصبح مصدر خطر على الناس لأنه يقود سيارته دون تعقل أو يضرب الصغار بوحشية . وباختصار عندما يختلف سلوكه اختلافا كثيرا عما كان عليه . فإذا شخص الطبيب ، بعد أن يقوم باختباره ،وجود مرض عقلى فصدق ما يقول ، رغم ما بتنازعك من رغبات أو تشعر به من يقين ، من أن الحالة لا يمكن أن تكون مرضا عقليا .. حقا إن الأطباء قد لا يعرفون كل شئ إلا أن لهم من المران والخبرة ما يؤهلهم لأن يصبحوا خير الثقات عند تشخيص حالة عقلية . لا تنصت إلى أصدقائك ، فإن نواياهم طيبة ولكن من الجائز أنهم مثلك ليسوا من أهل العلم .. ومن الجائز أن يؤكدوا لك فى لهجة مخففة لآلامك أن كل ما يحتاج إليه مريضك إنما هو تغيير أو راحة .. إنهم سوف يحاولون تعزيتك بكلمات مثل هذه ، إنه متوتر الأعصاب أو " متعب ومجهد " أو " منزعج " وهى عبارات لا معنى لها من الناحية العلمية .. سوف يقولون لك إنك إذا عملت بتوصياتهم فى صدد هذا أو ذاك من نظم التغذية أو طرق الترويح أو الرياضة ، أو العمل على زواجه – وهذا شر ما ينصحون به – فإنه سرعان ما يعود إلى حالته الأولى . كذلك من الجائز أن يوصى أصدقائك بأتباع أساليب تأديبية إنهم فى عطفهم عليك قد يصفون مريضا بأنه شخص " متعب أو شرير " أو " عنيد وقح " أو أى صفة أخرى مماثلة . وينصحونك بأن توقفه عند حده أو تطرده أو تعاقبه .. إن العمل بمثل هذه النصائح ليشبه إدانة قريبك لأنه أصيب بشلل ، أو طرده لأنه أصيب بعلة فى القلب . إنك لكى تعالج مثل هذا الموقف فى حاجة لا إلى شرطى أو محامى أو رجل دين .. إن ما أنت فى حاجة إليه هو طبيب . وإذا كان المسلك الشاذ للمريض فى نظر عائلته المنزعجة يبدو وكأنه يسير على وتيرة يستحيل التنبوء بغده فإن الاخصائى فى الطب النفسى يعرف أن غالبية أشكال المرض العقلى يتخذ كل منها نمطا محددا وأنها معروفة تماما ومبوبة تبويبا جيدا إلى حد أنه يستطيع تشخيصها والتنبؤ بخط سيرها فى المستقبل ، وهو فى هذا يبلغ الدقة التى يبلغها أخصائى الأطفال مثلا إذ يشخص حالة حصبة أو التهاب رئوى . لذلك ننصح فى حالة الابن باتباع تعاليم الطبيب النفسى والبدء فورا فى العلاج حتى تتحسن الحالة بإذن الله .

د. محمد يوسف خليل -مستشار الطب النفسى

د. حسن قاسم خـان

1. الطب النفسى : Psychiatry

   وهو إحدى فروع الطب ، ويتناول السلوك المضطرب من الزاوية الفسيولوجية والعصبية بصفة خاصة كما أن الطب النفسى يهتم أساسا يوصف الأعراض ، وتقديم الرعاية العلاجية ، معتمدا بالدرجة الأولى على العقاقير أو الصدمات الكهربائية أو إجراء الجراحات .

2. علم النفس المضطربة : Abnormal Psychology

   وهو العلم الذى يهتم بدراسة أسباب الاضطرابات النفسية . ويهدف إلى الكشف عن المبادئ والقوانين التى تحكم نشأة السلوك غير السوى أو الشاذ ونموه .

3. علم النفس الكلينيكى : Clinical Psychology

   ويهتم هذا العلم بتطبيق المبادئ والقوانين التى يتوصل إليها علم نفس الشواذ والخاصة بنشأة ونمو السلوك غير السوى ، للأستفادة بها فى تشخيص وعلاج الأمراض والاستجابات التى تعبر عن سوء التوافق . وتلزم المعايير المهنية فى الدول المتقدمة من يعمل فى مجال علم النفس الكلينيكى بالحصول على درجة الدكتوراة Ph.D. فى هذا التخصص من علم النفس .

4. علم النفس الارشادى : Counseling Psychology

   ويهتم هذا العلم بدرجة أساسية بمساعدة الأفراد العاديين أو الأسوياء ، ممن يقابلون مشكلات ويعجزون عن مواجهتها بمفردهم . ويعمل هذا العلم على توفير خدمات واستشارات مرتبطة بالمجالات التربوية والمهنية والزوجية . وعلى من يعمل فى هذا الحقل أن يحصل على درجة الدكتوراه فى علم النفس الارشادى .

5. تمريض الطب النفسى : Psychiatric Nursing

   وهو فرع من التمريض يتعلق بالعناية بالمرضى النفسيين . والممرضة النفسية ممرضة حاصلة على درجة جامعية فى فن التمريض ، ثم تتلقى بعد ذلك دراسات نظرية فى علم نفس الشواذ وعلم النفس الكلينيكى كما تتلقى تدريبا عمليا للتعامل مع المرضى النفسيين بصفة خاصة .

6. الاخصائى الاجتماعى للطب النفسى : psychiatric Social Worker