ذكريات رمضان

بين البصر والبصير

العنف والبلطجة

متى يدرك الطفل معني النظافة

حقوق المعاقين نفسيا وعقليا

الاضطرابات النفسية والليالي القمرية

تلاوة القرآن الكريم واثرها على اطمئنان النفس

د.جمال ماضي ابو العزائم

أكتب هذه الذكريات ليلة أول رمضان وقد قرأت سورة الفتح لافتتح بها قراءاتي في هذا الشهر المبارك شهر العلم وشهر التقوى وشهر الثواب .

وأحس دائما بالفرحة مع شهر رمضان واذكر أيام حياتي الأولى مع والدي ووالدتي وكانا يقرآن سورة الفتح في افتتاح هذه الليالي وقصت والدتي قصة صومي الأول وكنت قد بلغت السابعة واعلمتني بحديث السيد الرسول صلى الله عليه وسلم علموا أولادكم الصلاة لسبع وعرفتني آداب الصوم والصبر على دافع الاكل والشرب وعلى التحلي بالأخلاق الجميلة ووجدت نفسي وقد امتلأت بأمل استطاعة الصوم.

التحكم في الدوافع :

درجات عليا من الصوم :

ان التسامي بالدوافع يدخل الانسان حظيرة الاتزان والتحكم وبذلك تلوح أمامنا حقائق نورانية للصيام وينشرح الصدر بعد ان اكتسبنا طاقة الصبر الحلوة المفرحة وعرفنا إنها طاقة تأتي عند تمام النية والإرادة وأنها كذلك طاقة كيماوية يسكب فيها جهاز الانسان العصبي مادة كيماوية تعين على الصبر وتحمل الألم والاتزان والقوة ونضوج الإرادة .

ويقول فيها القرآن ( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين .)

بلوغ القدر :

د.حامد زهران

العنف وما يصاحبه أحيانا من عمليات بلطجه انتشرت في الآونة الخيرة بشكل لافت للانتباه .. وأفردت لها الصحف والمجلات حيزا كبيرا لمناقشة أسبابها ودوافعها . وفي هذا العدد من المجلة نحاول استطلاع آراء المتخصصين لبحث هذه المشكلة التي تنذر بعواقب وخيمة في حالة إهمالها وعدم التوصل الى أيجاد حل سليم لها .

العنف مرتبط بالعدوان :-

يقول الدكتور حامد زهران أستاذ الصحة النفسية بكلية التربية جامعة عين شمس أن العنف يرتبط بالعدوان وقد نهى الله عز وجل عنهما حيث يقول " ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين " فالعنف سلوك عدائي هجومي تخريبي تدميري يصاحبه كراهية وغضب وممارسة القوة ضد شيء أو شخص يعتبر بمثابة الضحية والحاق إصابة او إذ أوي أو ضرر مادي أو نفسي وهو سلوك غير سوى مضاد للمجتمع وجانح واذا لوحظ في سلوك الأطفال أو الشباب يعتبرون من ذوي المشكلات والعنف ظلم للنفس وللآخرين ومن الناحية الدينية يعتبر سلوكا آثما وهو أيضا سلوك يجرمه القانون.. ومن أكثر ما يميز الشخصية العدوانية الأنانية والتمركز حول الذات واللامسئولية ونقص البصيرة والميل الى السيطرة والتعبير الغاشي المندفع الرافض وعدم ضبط النفس ... العنف والعدوان قد يكون في شكل معنوي على مستوى لفظي مثل الشتائم والتهكم والسخرية والتهديد واطلاق الشائعات أو يكون ماديا كإضراب والتدمير والحرق والقتل والاغتصاب الى آخره ... وقد يكون دفاعيا وقد يكون هجوميا أو عدوانيا ورغبة في العدوان في حد ذاته وقد يوجه داخليا نحو الذات ولكنه معظمه موجه خارجيا .. وقد يكون مستمرا أو في مناسبات وقد يكون واسع النطاق وقد يكون محدودا وقد يأخذ شكلا اجتماعيا مثل الشغب والتخريب وقد يأخذ شكلا دينيا مثلما في التعصب والتطرف وقد يأخذ شكلا سياسيا مثل الإخلال بالنظام والإرهاب .. أما عن أسباب العنف فيقول الدكتور حامد زهران أنها كثيرة على رأسها الأسباب النفسية مثل:-

د.لطفي الشربيني

مستشار الطب النفسي

عقدت في الكويت تحت أشراف منظمة الصحة العالمية بالاشتراك مع المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ندوة عالمية عن حقوق المعاقين نفسيا وعقليا ومسئولية المرضى النفسيين عما يقومون به من أعمال وتأتي هذه الندوة حول هذه القضايا الهامة في الوقت الذي أهتم فيه الرأي العام بمشكلات المرضى النفسيين بعد أحداث متتابعة وجرائم كان الجناة فيها ممن يحتمل أصابتهم بأمراض عقلية ، وقد آثار ذلك الكثير من الجدل حول حقوق المرضى النفسيين وتحديد المسئولية المدنية والجنائية للحالات المرضية والضوابط اللازمة لذلك.

وقد شارك في الندوة من مصر شخصيات تمثل الطب النفسي والقضاء ورجال الدين حيث حضر فضيلة مفتي مصر أعمال الندوة التي أوصت بالاهتمام بالجوانب النفسية والقانونية والمنظور الإسلامي عند صياغة تشريعات مقترحة للصحة النفسية يتم تطبيقها في كل دول إقليم شرق البحر المتوسط التي تضم عددا من الدول العربية والإسلامية بمتابعة من منظمة الصحة العالمية .

وقد شارك في هذا المؤتمر د. لطفي الشربيني استشاري الطب النفسي حيث تقدم بورقة عمل تم مناقشتها ضمن وثائق المؤتمر .. وكان معه هذا الحديث :

0. ما الهدف من انعقاد هذه الندوة الدولية ؟

1. عقدت الندوة تحت أشراف منظمة الصحة العالمية بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية لمناقشة حقوق التي تحكم مسئولية المرضى النفسيين عما يرتكبون من أفعال وتنظم عملية دخول المرضى واحتجازهم للعلاج وحقوقهم في العلاج والرعاية وحقوقهم المدنية وتحتاج الى مراجعة في كل المجتمعات العربية والإسلامية في دول إقليم شرق المتوسط ن لذا كان الهدف هو حل المشكلات المتعلقة بحقوق المرضي النفسيين .

2. ما الدول والشخصيات المشاركة في هذه الندوة ؟ شاركت الدول العربية والإسلامية بمنطقة الشرق الوسط في هذا الاجتماع الذي أطلقت عليه منظمة الصحة العالمية المشاورة البلدانية حول تشريعات الصحة النفسية في مختلف الشرائع خصوصا الشريعة الإسلامية ، وقد حضر المؤتمر خبراء في الطب النفسي والقانون ورجال الدين الإسلامي بالاضافة الى خبراء منظمة الصحة العالمية

3. ما هي الموضوعات التي دار حولها البحث في هذا الملتقى ؟

كان هناك تأكيد على تحديد الحقوق الخاصة بالمرضى النفسيين في الرعاية والعلاج وحريتهم في اختيار مكان ووسائل العلاج ن وأهمية الموافقة على العلاج من جانب المريض ، ضمان سرية المعلومات الخاصة به ، وكان موضوع وضع تشريعات خاصة بالمرضى النفسيين تتضمن النواحي القانونية التي تنظم دخول المستشفيات والعلاج الإجباري والمسئولية المدنية والجنائية للمرضى ، وتم وضع مقترحات لقانون موحد للمرضى النفسيين يمكن الاسترشاد به في كل دول المنطقة .

ما أهمية هذه الموضوعات التي تناولتها الندوة ؟

تعود أهمية الموضوعات هذه الندوة الى أنها تتزامن مع الجدل الذي دار مؤخرا حول بعض الجرائم التي هزت الرأي العام والتي أثارت الحديث حول مدى مسئولية المرضى النفسيين عما يرتكبون وقواعد تقييم حالتهم لتحديد هذه المسئولية وضرورة وجود ضوابط لتنظيم ذلك حتى لا يتم اساءة استغلال المرض النفسي كوسيلة للإفلات من المسئولية الجنائية ، وفي نفس الوقت يجب أن يتم الاهتمام بحقوق المرضى النفسيين وتحقيق التوازن بين حماية المريض وحقوقه في الرعاية وبين حماية المجتمع أيضا .

ما هي نتائج وتوصيات هذا الاجتماع ؟

أهم ما توصل أليه هذا الاجتماع هو تحقيق التوافق في الآراء حول الموضوعات التي تم بحثها بخصوص حقوق المرضى النفسيين . وإصدار تشريعات بقوانين لتنظيم شئون المرضى النفسيين يتم الاسترشاد بها وتطبيقها في كل دول المنطقة ن وقد تم اعتبار وجهة نظر الطب النفسي والنواحي القانونية وعدم التعارض مع تعاليم الشريعة الإسلامية في ما تم التوصل أليه والموافقة عليه من مقترحات

العدد 53

د.فاطمة موسى

هذه رسائل حب أبعثها إليك أيها الأخ المسلم لعلك تجد فيها ما يعينك على التوازن النفسي الذي يرفعك الى درجات السمو النفسي

الرسالة الأولى : عن رمضان والتوبة :

والصمت عن هذه الأمور – أيها الأخ المسلم – يقود الانسان الى بذل الجهد فيما يحقق لنفسه نفعا ولغيره فائده ن فضلا عن الإحساس الداخلي بارتباط المرء بخالقه ، واتجاهه الى الحصول على مرضاته ، ومناجاته بأسلوب يشعره بالأمن والاطمئنان .. ويتذكر تلك المناجاة التي ناجي بها زكريا عليه السلام ربه ، وكيف وجهه الله الى الصيام عن الكلام مع البشر ليتحقق له الفوز بمناجاة ربه ن واصطفائه إياه قال تعالى : " رب اجعل لي آيه ..قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ".. .مريم: 10) وقد استجاب زكريا لهذا التوجيه فور تلقيه فكان قوله (رب أنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا) مريم :26) ان المرء إذا صام على هذا النحو صفت روحه ، وانعكست على الجوارح فقلت مطالبها ن ونال صاحبها قبس من نور الله وأكرمه الله بدخول جنة الرضا متنعما بأسرارها ، مقيما في محاب الله ومراضية ، وقد وصف الرسول الكريم الصيام بأنه (جنة) – ومعنى ذلك أنه وقاية للنفس من المعاصي ووقاية لها من وسوسة الشيطان ووقاية لها من الإهمال في العمل الذي يؤدي الى الأحقاد والأضغان ووقاية لها من كل ما يفتح بابا يعكر صفو الحياة ن بل وقاية لها من كل عمل يحول بين المرء وبين مضاعفة الحسنات .

د.عزت عبد العظيم الطويل

أستاذ علم النفس بآداب بنها

ذات مساءا زارني أزهري من رجال الدين في قريتنا " جروان " منوفية وكان القمر بدرا في كبد السماء . واخذنا نتجاذب أطراف الحديث من هنا وهناك عن المناخ الطبيعي المتقلب والمناخ المضطرب . وأثناء الحديث لاحظت على صاحبي ك الضيق والتبرم ، يداه ترتعشان أثناء تناوله مشروب الضيافة ن يلتقط أنفاسه بصعوبة ن نظراته رائغه كلماته حائرة ، بسماته فاترة ، مشتت البال ، قليل الكلام يعاني من شرود أبلج ، وصوت خافت لجلج .

وعرفت منه أنه يشكو ن التوتر النفسي الشديد ولا سيما في الليالي القمرية ، فتمنيت له الشفاء العاجل ، والصحة النفسية الطيبة ، وشرحت له أسباب علته التي تكمن في وقع الحياة العصرية السريع ، وميل الانسان العصري الى الانطواء وانعدام الرغبة في التجمع ، وحب العيش وحيدا بعيدا عن الناس وإهمال صلة الرحم والتسربل بوشاح كىبه الانغلاق وانتهت الزيارة وعاد صاحبي أدراجه الى منزله .

وهنا بدأت أتساءل : هل هناك علاقة بين الاضطرابات النفسية والقمر ؟ وهل يزداد التوتر النفسي أو العصبي أثناء الليالي القمرية لدى الأسوياء بوجه عام ، وعند مرضى النفوس بوجه خاص ؟ وهل يوجد تآلف أو نفور بين الانسان وأبراج السماء؟ من ناحية الصحة والمرض والحياة والفناء والسعادة والشقاء والخير والشر والظلام والضياء ؟ للإجابة على مثل هذه التساؤلات نقول:

من المعلوم أن القمر جزء من كوكب الارض ويبلغ حجمه 1/10من حجم الأرض . وللقمر وظائف وادوار يقوم بها على الأرض ومنها ظاهرة طبيعية هامة هي ظاهرة " المد والجزر ) في البحار والمحيطات ، وذلك طبقا لجاذبية القمر للماء وتكون الغلبة في الجاذبية للأرض بسبب حجمها الكبير عن القمر ، فينحسر الماء .. ولما كان الانسان من سكان الأرض ، ويتكون جسده من مواد عضوية أكثرها سوائل ، فان القمر يؤثر على هذه السوائل فيجذبها الى أعلى ، فيزداد ضغط السوائل في الانسان على طبقة المخ ، فيؤدي ذلك الى اضطراب نفسي وعصبي بسيط لدى الانسان العادي ، بينما يتأثر المريض نفسيا أو عصبيا بشدة من جراء هذا الضغط بشكل واضح وذلك لعدم قدرته على التحكم في ذاته ، كما يمكن القول بأنه لما كانت المسافة بين الأرض والقمر من الناحية العلمية مسافة ثابتة واصبحت شدة الجذب هي الأخرى ثابتة . وعند سقوط أشعة الشمس على القمر ليستمد نوره منه ، تزداد الطاقة الحرارية على سطحه شأنه في ذلك شأن المصباح المضئء الذي تتولد منه حرارة . وكلما زادت الطاقة الحرارية على سطح القمر ن أدي ذلك ظهور بعض " الإلكترونات السالبة " على سطح القمر بسبب الحرارة وبالتالي تظهر بعض " البروتونات الموجبة ) بشكل مكثف وكبير عن الإلكترونات السالبة ، مما يؤدي الى شدة جاذبية القمر نحو الأرض ... هذا وعندما تصبح الطاقة الحرارية على سطح القمر ، ضعيفة نتيجة تعرض القمر لأشعة بسيطة من الشمس ، فان الإلكترونات السالبة ن تتساوى مع البروتونات الموجبة وبالتالي تنخفض قوة الشد والجذب التي تحدثها البروتونات بسبب نقص في الإلكترونات السالبة ، مما يؤدي الى قلة المد والجزر او عدم حدوثه في الليالي اللا قمرية ن ومن ثم لا تحدث الاضطرابات النفسية والعصبية لدى كل من المرضى الأسوياء وسبحان من قال في كتابه العزيز :

ط هو الذي جعل الشمس ضياء ، والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين لتعلموا عدد السنين والحساب. ما خلق الله ذلك الا بالحق ، يفصل الآيات لقوم يعلمون " يونس ك الآيه رقم (5)

د. محمد يوسف خليل

مستشار الطب النفسي

فإذا دعونا ( أهدنا الصراط المستقيم) تداعت معانيها لتصل الى تسلسل الآيات كلها- فالله سبحانه وتعالى الذي نطلب منه الهداية – هو المسئول والمستعان وهو الهادي الذي يهدى الناس. إذا كان هو الهادي فهو الرحمن الرحيم الضلال وهو الرب – رب العالمين – وهو الذي يملك الدنيا والدين سبحانه وتعالى عمل يشركون ، فهل بقى من الآيات آيه واحدة لا تشير أليها ولا تتسلسل معها لتصل الى تكامل الآيات كلها حتى أنه إذا تداعت معك البسملة نفسها – وهي آيه من الفاتحة - عند بعض ألائمه - فقرات بسم الله الرحمن الرحيم فهي وحدها تسير بك الى كل المعاني التي تحتويها آيات الفاتحة – فإذا ذكر الرحمن فهو الرحيم - وهو المعبود وهو مالك يوم الدين وهو المسئول المستعان وهو الذي نطلب منه الهداية .