|
الأمـــل
والتفـــاؤل
د.محمود جمال
أبو العزائم
مستشار الطب النفسى
عام جديد .... نسأل الله
غفران ما قد مضى والعصمة فيما بقى
أتمنّى
أن نستقبل العام الجديد وقلوبُنا عامرة بالأمل والتفاؤل؛
الأمل والتفاؤل – بعد الإيمان –
يولّد
الطّاقة، ويَحْفز الهمم، ويدفع إلى
العمل،
ويساعد على مواجهة الحاضر، وصنع المستقبل الأفضل
من اجل الوصول الى الراحة والطمأنينة النفسية
الأمل
والتفاؤل يؤدى الى الطمأنينة والنفس المطمئنة
وفقدان
الأمل واليأس يؤدى الى الإحباط والى الاكتئاب والأمراض النفسية
الأمل
والتفاؤل قوّة...واليأس
والتشاؤم ضعف
الأمل
والتفاؤل حياة
...واليأس والتشاؤم موت
وفي
مواجهة تحدّيات الحياة، وما أكثرَ تحدّيات الحياة !، ثمّةَ
صنفان من النّاس، وموقفان أساسيّان:
يائس
متشائم يواجه تحدّيات الحياة بالهزيمة والهرب والاستسلام
وآمِلٌ
متفائل يواجهها بالصبر والكفاح، والشجاعة والإقدام، والثقة
بالنصر...
وما
أروع الأمل والتفاؤل، وما أحلاه في القلب !
نعم -
أيها الإخوة الأعزاء
اليأس
والتشاؤم ثمرة من ثمرات الكفر، وصفة من صفاته، وليس يجوز
لمسلم بصير بأمر دينه أن يستسلم لليأس، ويمَكِّنَه
من قلبه
وكيف
يرضى المسلمون الصادقون ذلك لأنفسهم، وهم يقرؤون قولَ
ربّهم عزّ وجلّ:
لاَ
تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله –
الزمر
53
وقولَ
الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام:
وَمَنْ
يَّقْنَطُ مِن رحْمَة رَبِّه إلا
الضَّالُّون –
الحجر
56
وقولَ
الله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام:
ولا
تيْأَسوا مِن رَوْحِ الله إنّه لا ييْأَسُ
مِن رَوْح الله إلا القومُ الكافرون –
يوسف 87
وما
أكثرَ أمثلةَ الأمل والتفاؤل في سيرة رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وسِيَر أصحابه ! وما أكثَرها أيضاً على
امتداد التاريخ الإسلاميّ والبشريّ
البعيد والقريب
******
نتحدث
عن الأمل والتفاؤل فى بداية العام الجديد ونحن نرى البعض قد اصابة اليأس
والتشاؤم مما يحدث فى الكثير من البلدان الإسلامية من احتلال وهزيمة وحتى تقاتل
بين أبناء الشعب الواحد وفقدان الأمل والانتماء والهجرة خارج البلد،بل وما
شاهدنه من محاولة الهجرة الى الغرب بأى طريقة مما أدى الى حدوث بعض حالات
الغرق على السواحل الأوربية
وكذلك
مما سمعناه من حدوث حالات زواج لبعض الشباب من اسرائليات بغرض الحصول على
الجنسية الاسرائيلية للحصول على العمل المناسب وكان كل ذلك بسبب اليأس وعدم
الأمل فى حدوث اى إصلاح سياسى أو اقتصادي يحسن من الأوضاع الداخلية فى البلد
ولكن ما دام الزمنُ يجري
وما دامت الأيامُ يُداولها الله بينَ الناس
وما دام التغييرُ سنّة الحياة
وما
دمنا نثق بربّنا وديننا، ونثق بأنفسنا، وبوعد الله الصادق لنا،
ونأخذ بما أمر الله من الوسائل والأسباب، ونبذل كل
ما نستطيع، كلّ ما نستطيع...
فلا
يأسَ ولا تشاؤمَ ولا إحباطَ، بل أملٌ يضيءُ القلوبَ والعقول والآفاق، وتفاؤلٌ
صادق – رغم كل شيء – بنصر الله عزّ وجلّ
******
وهنا اعرض بعض الوصايا الهامة من اجل تحقيق الذات والتغلب على اليأس للوصول الى
الراحة النفسية والسعادة الحقيقية
1_ على الفرد أن لا
يعزل نفسه عن مجتمعه بل يجب عليه أن يأخذ كل ما يمكن أن يقدمه المجتمع له كما
عليه بالمقابل أن يقدم للمجتمع كل ما يستطيع.
2_ ان اختيار
المهنة يلعب دوراً أساسيا في تحقيق الذات، إذ أن اختيار المهنة ترتبط مباشرة
بالحرية والواجب والمسؤولية.
3_ على الفرد أن
يشعر بقوة انه لا مجال أمامه للخيار بين ذاته وبين أمته والأمم الأخرى.
4_ من اجل تنمية
الذات لابد من وجود نوع من أنواع التحدي للظروف المعاكسة لان الهروب والاستسلام
واليأس عدو لدود لكل إبداع وكل تقدم.
5_ البيئة الملائمة
لها اثر كبير في تحقيق الذات لأن البيئة الضاغطة التي تقيد الفرد بالقواعد
والضوابط سوف تعمل على عدم تحقيق المسار الطبيعي لتحقيق الذات.
أيها الإخوة
الاعزاء
استقبلوا العام
الجديد بالبشرى والأمل والتفاؤل
املئوا بذلك صدورَكم ونفوسَكم، ودعوه يجري في دمائكم ،
واشحذوا هِمَمَكم وعزائمكم، فإنّ علينا أن ننجز الكثيرَ الكثير، لأنفسنا،
وللعرب
والمسلمين، وللإنسانية والإنسان
وأخيرا علينا ان
ندرك وأن نثق تماماً: أن العز كل العز في طاعة الله .. والسعادة كل السعادة في
القرب منه جل في علاه.. ولكن أكثر الناس لا يعلمون... وعندما نعلم أننا نعيش
اليوم.. ونوقن ان الغد.. سيأتي.. ونؤمن.. بقدرة الخالق جلا وعلا.. عندها..
سندفن اليأس... ونزرع الأمل.
أعلى الصفحة
كيف تتغلب على الخجل
بقلم : د / علاء فرغلى
إستشارى الطب النفسى
الخجل هو الشعور
بذنب أو عار أو عيب غير معروف ولا مفسر وتكون هناك طرق للتعويض عن هذا الشعور
فيما بعد بالنسبة للآخرين على الأقل . والخجل أحد الأعراض المرضية المعروفة جدا
التى تصيب الشخص الخجول ..:
يمكننا أن نقسم
الأشخاص الخجولين إلى عدة أنواع فمنهم أشخاص غير قادرين على أن يتعلموا
المهارات الإجتماعية . وآخرون إستطاعوا أن يتعلموها ولكنهم غير قادرين على أن
يطبقوها عمليا نظرا للقلق الذى يصيبهم وآخرون تعلموها ويطبقونها حاليا بشكل
كامل إلا أنهم ما زالوا يشعرون بالخجل .
أسباب الخجل :
يتطلع المرء
المصاب بالخجل إلى معرفة الناس الآخرين ، إلا أنه بسبب خزفه يعطى إنطباعا
بترفعه عنهم ، وعند ذلك فقد يصبح الصديق الحميم أو الصديق الجديد معاديا له
ومحاربا ضده مما يؤكد على شكوك الشخص الخجول بعدم وجود صداقة حقيقية مع الجميع
وأنه مقتنع بتنبؤاته الشخصية كصفة من صفات مشكلاته النفسية . فما هى المشكلات
التى كانت تواجه هؤلاء الأشخاص فى المقام الأول ؟ ربما لا يكون هناك تفسير
معقول لدى بعض هؤلاء الأشخاص . من الواضح تماما أ، علاقات هؤلاء الأشخاص مع
والديهم لم تكن علاقات وثيقة وربما كانت الأم لا تتكلم كثيرا ولا تلعب مع
أطفالها لأنها لا تحب ضجيجهم تبتعد عنهم قدر ما تستطيع أو قد يكون الطفل قد
تلقى تربيته فى مؤسسات لا يقوم عليها أفراد مخلصون فى عملهم ، أو قد يكون الطفل
قد إنتقل من مؤسسة إلى أخرى دون أن يكون قادرا على إنشاء علاقات حميمة . أما
هؤلاء الذين لا يستطيعون أن يتعلموا المهارات الإجتماعية بالتدريج فهم أكثر
حظا إلا أنهم لا يستطيعون تطبيق أو إستخدام ما تعلموه ، إضافة إلى هؤلاء الذين
يتمتعون بمهارات إجتماعية مناسبة غير أنهم مازالوا يشعرون بالخجل .
ربما كانت هناك
أنواع كثيرة من الصعوبات الكامنة وراء هذا النوع من الصعوبات الإجتماعية منها
قلة إحترام النفس والفشل فى قبول الشخص لنفسه بالمقارنة مع الآخرين ربما لأنه
غير ناجح كالذين هم فى مثل سنه .
أعراض الخجل :
قد لا تدرك
التباين الواضح بين رؤيتك لنفسك وبين الوضع الذى تحب أن ترى نفسك عليه ، قد
ينتج هذا التباين عن التوقعات غير الواقعية من الأبوين أو المدرسين فى المدارس
، وربما كانت الدلائل المبكرة عن الوعود الأكاديمية غير مقنعة ، وقد يراودك
شعور بعدم جاذبيتك لأن إخوتك وأخواتك يتمتعون بجاذبية قوية ، وتحس بمنافستك
إياهم . ومهما كان سبب شعورك بالفشل فبإمكانه جعل الحياة غير مريحة بشكل تام .
قد تعترى المرء
بعض الأعراض المزعجة كخفقان القلب والإهتزاز والإرتجاف والتعرق والشعور بالعطش
والتبول والإسهال وسيلان الأنف والتقيؤ والخجل ويشعر الشخص الإنطوائى بأن هذه
الأعراض واضحة للآخرين وضوح الشمس أو قد تصبح هذه الأعراض واضحة أمامهم فى أية
لحظة .
وكثيرا ما يؤدى
الخجل الشديد إلى مشكلات أخرى ، وربما تدفع هذه المشكلات بدورها الشخص الذى
يعانى إلى طلب المساعدة من الآخرين ، وسوف ننظر الآن إلى المشكلات الأخرى التى
يمكن حدوثها مع وجود التوتر الإجتماعى الشديد .
يمكننا جميعا أن
نقسم حياتنا إلى أقسام معينة ، فأمامنا الكثير من الأعمال وأوقات الفراغ
والحياة الزوجية والصداقات ومن الواضح تماما أن الأشخاص الذين تنقصهم المهارات
الإجتماعية لا تتاح أمامهم الفرص الكثيرة للزواج وتكوين الأسرة المستقبلية ،
كما أنهم لا يملكون العديد من الأصدقاء.
كيف تتخلص من
الخجل :
1- تستطيع مساعدة
نفسك بان تتذكر أنك لست الوحيد فى هذا العالم الذى يعانى من هذه المشكلة فهناك
أشخاص كثيرون تشبه حالاتهم حالتك ، يخفون مشكلاتهم عن الآخرين فى الوقت الذى
يعانون منها وبالتالى فسيكون من دواعى الإرتياح شعورك بأنك لست فريدا من نوعك
ولا وحيدا فى هذا العالم وبعد ذلك من الأفضل لك أن تحاول أن تعرف وتفهم كيف
تسرب إليك هذا الخجل وما الشكل الذى توصلت إليه فيه ؟
2- تصور نفسك وأنت
تحاول وصف الأمر الذى يزعجك إلى مستمع يتعاطف معك ويسألك بعض الأسئلة وسيكون
ذلك أكثر سهولة من أن تفهم نفسك وستجد نفسك تسير فى طريقك السليم لإيجاد حلول
لمشكلتك .
3- إطرح الأسئلة
التالية على نفسك : ما الأمر الذى يزعجك بالتحديد ؟ هل تحس بالحزن وعدم السعادة
فى جميع المواقف الإجتماعية أم فى بعضها فقط ؟ وإذا كان فى بعضها فقط فأى
المواقف هى ؟ هل كان ذلك أثناء تناول الطعام مع الناس ؟ أم أثناء تجاذبك أطراف
الحديث فى جماعات يرافقون الغرباء تتم مراقبتهم أثناء العمل وأوقات أخرى ؟ إذا
كنت تشعر بعدم الراحة فى المواقف الإجتماعية جميعها دون إستثناء فما الشكل الذى
يأخذه حزنك وإكتئابك ؟ هل بداخلك الإحساس بالإكتئاب والحزن وينعقد لسانك وتحتار
فيما ستقوله للناس ؟ وهل تشعر بأن الناس جميعهم ينظرون إليك طوال الوقت ؟ هل
تعانى من أعراض التوتر وعدم التركيز كالإهتزاز أو الغثيان والإحساس بالتقيؤ أو
التعرق أو أعراض أخرى ؟ وإذا كنت ضمن جماعة من الناس هل تحس بأنك على ما يرام
فيما لو لم ينتبه إليك أحد وليس مطلوب منك أى شىء ؟ هل يعتريك الخجل والإرتباك
عندما تريد أن تشترك بالحديث ؟ ولماذا ؟ هل سبب ذلك عدم معرفتك ما الذى ستقوله
؟ أم إحساسك بأن أحدا لن يكترث بك وبآرائك ؟
4- هل تعرف أحيانا
ما ستقول وأحيانا أخرى يرتج عليك فلا تدرى ما تقوله ؟ هل تكون على ما يرام فى
المواقف التى يكون لك فيها دور مميز وتحس بعدم الراحة عندما تكون المناقشة حرة
أم بالعكس ؟ هل تحس أن الناس كلهم ينظرون إليك وربما يوجهون إليك النقد اللاذع
بشكل غير عادل ؟ هل تشعر بسخرية الناس منك كثيرا حتى أصبحت تظن نفسك جاهلا أم
أنهم يجهلونك ؟
5- تستطيع من خلال
مثل هذه السلسلة من الأسئلة الإقتراب من تفهم مشكلتك فقد لا يحتمل شعورك بعد
الإرتياح وقت تناول الطعام مع الآخرين وتشعر بالغثيان والإرتجاف وتصبح حذرا من
الجالسين حول المائدة الذين يمعنون النظر إليك .
6- حالما تشعر
بهذه الأحاسيس تستطيع أن تسأل نفسك المزيد من الأسئلة : هل توجد أشياء يمكن أن
تساعد أو تجعل الأمور سيئة أكثر مما هى عليه ؟ هل تشعر بتحسن إذا ذهبت مع صديق
خاص أو مع شريك الزواج ؟ إذا كان الشخص الذى تذهب معه يعرف ما مشكلتك هل تشعر
بتحسن فى حالتك أم تحس بأنها أكثر سوءا ؟
7- هل تحس بأنك
واقع فى فخ وخاصة أثناء إجتماع أو عشاء رسمى ؟ هل تشعر بعدم الإرتياح وأنت فى
السينما أو المسرح إلا إذا كنت جالسا فى المقاعد الخلفية أو فى المقعد الأخير ؟
هل تستطيع أن تجلس طوال فترة عرض الفيلم دون أن ترغب بالخروج من الصالة ؟ إذا
ذهبت إلى طبيبك وتحدثت معه حول مشكلتك فهل أعطاك حبوبا ؟ وهل حصلت على فائدة من
هذه الحبوب ؟ هل تكون على ما يرام وأنت فى البيت ؟ أو عندما تكون وحيدا خارج
البيت ؟ هل أنت واع لنفسك بعدم تمكنك من الخروج إلا إذا كان الظلام سائدا أو
الضباب والغيوم كثيرة حتى لا يلاحظ وجودك أحد ؟ إذا ذهبت إلى مكان فيه تجمع ما
، هل من الأسهل لك أن يكون التجمع غير رسمى؟
8- بعد ذلك عليك
أن تغوص فى الماضى وتحاول أن تعرف كيف بدأت المشكلة وما نوع الحياة الإجتماعية
التى كان والداك يعيشانها ؟ هل كانا يستضيفان الكثير أم كانا يتحفظان لنفسيهما
؟ إذا كان لديهما تجمعات إجتماعية فهل أنت من بين الناس المجتمعين ؟ هل كان
هناك أى سبب جعلك تشعر بالراحة وتدرك نفسك ؟ هل كنت مستبعدا وكانت فرصتك ضعيفة
فى تعلم المهارات الإجتماعية ؟ أكان لديك عجز كإعاقة كلامية أو ضعف بصر شديد
جعلك مميزا عن الأطفال الآخرين كل هذه الأشياء وغيرها يمكن أن تضيف إلى موقف
التعلم غير المقنع فى المستقبل وكشخص بالغ يواجهك نقص الخبرة أو مثل من والديك
يأتى فيما بعد . إن مجرد معرفة ذلك يمكن أن يساعدك على أن تفهم مشكلاتك الخاصة
الآن وقد تشعر بشىء من التسامح نحو نفسك فالأشخاص الخجولون غالبا ما يلومون
أنفسهم على مصاعبهم الإجتماعية وإذا إستطعت أن تتوقف عن لوم نفسك فإنك سوف تجد
أنه من الأسهل أن تحدد مشكلتك وتحلها .
9- والآن حاول أن
تعمل ما تريد إنجازه وكن حريصا قدر ما تستطيع إذا لم تكن عضوا فى المجموعة فلا
مانع أن تحاول أن تصبح عضوا فيها وذلك يناسبك إذا كنت راقيا وغير عدوانى ولا
تحاول أن تكون مختلفا عن غيرك .
10- إذا كنت لا
تشعر بالراحة من الناحية الجسمية حاول أن تحصل على كتاب عن الجسم البشرى لكى
تعرف ما إذا كنت مختلفا عن أى شخص آخر أم لا . بعد أن تتخلص من كل شىء لا تريده
تستطيع أن تقرر ما تريد ، ربما كان الأمر سهلا جدا كما لو كنت قادرا على أن
تزور الأصدقاء وأنت مرتاح وأن تتناول الطعام معهم وتدعوهم إلى بيتك أو أن تذهب
إلى إجتماعات النادى والإجتماعات العامة المحلية .
11- ضع كل هذه
الأمور فى لائحة مصنفة تبدو كما يلى :
-
تدفع لبائع
الحليب دون أن يرتجف .
-
تزور جيرانك
لتناول القهوة أو الشاى معهم .
-
تدخل إلى محل
تجارى وتطلب نوعا معينا من البضاعة أنت بحاجة إليه وتحتاج إلأى قرار دقيق
وتسبب الإرتباك لعامل المتجر .
-
تذهب إلى مكان
عام مع صديق .
-
تذهب إلى النادى
.
-
تكتب شيكا فى
البنك دون أن ترتجف يداك .
-
تشرب القهوة مع
الآخرين أثناء إستراحة العمل .
-
تستطيع أن تقوم
بعمل بسيط وأنت تعرف أن أحد الأشخاص يراقبك .
-
تذهب إلى المطعم
مع الزوجة أو الزوج .
-
تذهب إلى مطعم
مماثل مع أحد الأصدقاء .
-
تحضر إجتماع
الآباء والمدرسين .
-
تشرف على أعمال
أخرى كالألعاب فى مدارس الأطفال .
-
تمضى عطلة نهاية
الأسبوع فى فندق .
-
تمضى يوم العطلة
مع الأصدقاء .
-
تذهب إلى حفلة
عشاء رسمية .
هذا مثال بسيط
ربما تكون لائحتك الخاصة مختلفة جدا ولكن يجب أن نعطيك فكرة ، سوف تلاحظ أن مثل
هذه الأمور منتظمة إلى حد ما وفيها صعوبة فحفلة العشاء الرسمية الكبيرة بالنسبة
إلى معظم الناس أصعب بكثير من زيارة بعض الأصدقاء لتناول القهوة .
12- الآن وقد حصلت
على لائحتك لابد لك أن تستخدمها ويجب أن تفكر ببرنامج مساعدتك لنفسك على أنه
نوع من أنواع الدورات التعليمية بالمراسلة ، حيث يمكن أن تتعلم من خلالها
الرياضية أو إحدى اللغات . نريد أن نؤكد على التعلم لأنه يمكن أن يعنى التعلم
لأول مرة أو إعادة تعليم نفسك لكى تعالج المواقف التى صارت مزعجة ربما توجد
أشياء كثيرة تقدمها لكى تتجنب مثل هذه المواقف إذا كان الأمر كذلك فإنه من
الصعب جدا عليك أن تقدر كيف تستطيع أن تتعلم لكى تعالج هذه المواقف وهذا أحد
الأسباب التى تحتم عليك أن تتبع العمل حسب خطوات بالتدريج كما لو كنت تتعلم لغة
. إبدأ بمواقف بسيطة جدا كأن تبدأ بعمل أشياء تبدو لك وكأنك تستطيع إنجازها مع
شىء من الصعوبة ثم تنتقل إلى ما هو أكثر صعوبة .
13- قبل أن تبدأ
خطط لحملتك بشكل دقيق وحاول أن ترى العقبات التى يمكن أن تبرز أمامك بشكل
مفاجىء قبل أن تصل إلى هدفك لكى تكون مستعدا لمعالجتها ثم لا تنتظر طويلا بعد
وضع الخطة قم بتنفيذها مباشرة قبل أن يصيبك الغضب وتلغى هذه الخطة .
14- الآن وقد
أنجزت خطتك تحتاج إلى أن تفكر بأشياء كثيرة متعددة ربما تقول ما يمكن أن يتعلق
بشخص آخر ، وأن تفكر بأسئلة تستطيع أن تسألها . كثيرا ما يكون الناس سعداء
عندما يتحدثون عن أنفسهم وعادة يحتاجون إلى مدخل إلى الحديث ، وعليك أن تحدد
وقت عملك لكى لا يمتد بشكل غير منتظم إلى المستقبل مما يسبب لك الإزعاج وعدم
الراحة وعليك أن تفكر بعذر معقول تستخدمه فى أى وقت تشعر أنك تريد أن تعتذر كأن
تقول أنه يتوجب عليك ا، تتناول العشاء اليوم أو أن تشترى بعض الأشياء من السوق
أو أى شىء آخر يبدو معقولا .
إن وجود الأعذار
أمر مهم جدا وهى ليست كذبا ، فهذه الأعذار تجعلك قادرا على أن تحدد موقفا غير
واضح وربما تكون لصالح الشخص الآخر أو لصالحك ( على أنه من الواجب عليك أن تضع
عذرا مقبولا لا يخفض من مستوى ذكاء الشخص الآخر بشكل مهين ) .
15- قل بأنك قررت
أن تزو مكانا عاما ، وليكن المقهى . ماذا تفعل عندما تصل هناك ؟ قد تجد جماعات
من الناس يجلسون إلى الطاولات وقد تجد أشخاصا منفردين . وربما تجلس بجوار زوجين
يعرف أحدهما الآخر ولكنهما لا يشتركان فى مناقشة حادة أو تقف تقف وتخفض رأسك فى
لحظة ما ، أو تضطر للإشتراك فى المناقشة وعلى الأغلب يكفى أن تكون مهتما فإذا
بدا عليك أنك متوتر أو قلق وإذا كانت تعبيراتك تبدى عليك التوتر وإذا كان صوتك
متقطعا فإن الناس من حولك سوف يلاحظون التوتر الذى يبدو عليك تذكر أن الناس
يشعرون بالتهديد والخوف من الشخص المتوتر القلق لأنهم على الأغلب لا يفهمونه .
16- إذا كان هناك
جمود وسكون فى المحادثة أو إذا كان بجانبك شخص منعزل إسأل سؤالا عاما ، كأن
تسأل : أهناك ناد للألعاب قريب ؟ وأظهر إهتمامك بالأمور العامة دون الأمور
الخاصة والفضول فيما يتعلق بالشخص الآخر بعد ذلك تستطيع أن تكشف عن ناحية
إيجابية كأن تقول " لقد إنتقلت إلى هذه المنطقة " وهذه دلالة للشخص الآخر للكشف
عن نفسه .
فى البداية عليك
أن تكون معتدلا فى كشف المعلومات بشكل مناسب ولن يكون من المناسب فى هذه
المرحلة أن تقول أن زوجتك قد هجرتك أو أن والدك مات فلكى يعرفك الشخص الآخر من
الأفضل أن يعرف أولا كيف يتأقلم مع هذا النوع من المعلومات الخاصة جدا .
17- والآن ربما
تنتقل إلى الكلام عن موضوع العمل وما تشعر به نحو عملك وكيف تمضى أوقات فراغك
وبذلك يكون الحديث ناجحا ربما كان هذا هو الوقت المناسب للإستراحة . فمن الأفضل
دائما أن تفعل ذلك حيث ما يزال الجو جيدا وأفضل من أن يسود الصمت وإذا لم تكونا
قد تبادلتما معرفة إسمى أحدكما الآخر تستطيع أن تقول : بالمناسبة ما إسمك ؟
إسمى " باسل " ربما يرد عليك بان يخبرك عن إسمه وبعد ذلك تقول : حسنا يا صديقى
لابد أن أذهب إلى البيت ربما أراك مرة أخرى وعندما تلتقيان مرة أخرى سوف
تستطيعان أن تحصلا على المزيد من المعلومات الخاصة المتعلقة بكما .
18- بإمكانك أن
تلاحظ أن تكوين الصداقات مع الناس يشبه معالجة المشكلات بشكل عام تقدم خطوة
واحدة أفضل من أن تستشعر طريقك بشكل حذر فالشخص القلق المتوتر إجتماعيا يبقى
قلقا وحذرا من عدم محبة الناس له ، حيث أنه لا يوحى لحظة إحتمال عدم محبته
للشخص الذى يحاول أن يصادقه لذلك إترك لنفسك فرصة للمناورة لكى تتجنب إيذاء
المشاعر ولحسن الحظ أنه إذا إستمر الناس فى هذا السلوك فإن المشاعر سوف تكون
متبادلة فإن لم يتفقا ولم تتطابق المشاعر فإن أحدا منهم لن يتقدم حركة واحدة
نحو الآخر .
19- بما أنك نجحت
فى تكوين أول صداقة فى مكان عام كالمقهى فما الذى ستفعله بعد ذلك ؟ هناك جميع
أنواع الأشياء والوسائل للإستمرار بهذه الصداقة ماعدا أن تدعو هؤلاء الأصدقاء
إلى تناول الطعام معك فى البيت فمن الصعب أن تفعل ذلك فى هذه المرحلة من
الصداقة إذا عليك أن ترتب الأمور للخروج إلى مطعم برفقة أصدقاء آخرين مناسبين
. رتب لإصطحاب الأطفال إلى حديقة الحيوانات أو إلى السينما أو إلى أى مكان
تتخيله فهناك طرق أخرى تستطيع بواسطتها أن تساعد نفسك .
20- تستطيع أن
تنتسب إلى جميع أنواع الجماعات والتجمعات الموجودة إذا كانت لديك الشجاعة
الكافية لذلك .
معظم الأشخاص
القلقين يصابون بالقلق والتوتر نتيجة لسوء تقدير المشكلات التى تواجههم .
لو أنك خططت
لمشروع ما وأخذت حبة مضادة للقلق فإن التوتر والقلق لديك سوف يصبحان فى الساعات
والأيام السابقة لبدء العمل أقل بكثير مما كانا عليه سابقا وقد تساعدك هذه
الحبوب بزيادة الثقة بالنفس .
كما أن هناك أيضا
مجموعات ذات أنشطة خاصة وعملية كالإلتحاق بدورات تعليم اللغات ، والشعر
والأعمال اليدوية ونشاطات أخرى . تستطيع تقرر إذا كنت تريد أن تتعلم شيئا ما أو
المزيد عما تعرفه فى أحد المجالات لكى تستفيد أكثر ربما ستجد نفسك لائذا بالصمت
عدة أسابيع دون أن تتكلم إلى أحد ولكن عليك أن تبذل جهدا وتحس على الأقل بوجودك
بين اشخاص لهم هدف واحد وبأنك تقوم بعمل خاص نوعا ما بالإشتراك معهم وهذا يعطيك
فرصة لمناقشتهم فى أى وقت تريد .
هناك أيضا عدة
وسائل غريبة الأطوار ، ولكنها مفيدة ويمكنها أن تساعدك منها ما يسمى بالتأمل
التحولى الغامض وكثيرا ما يخلط الناس بين هذا النوع من التأمل وبين أشكال أخرى
من التأمل وعلى الأغلب لا يفهمونه إنه ليس من الأديان وإنما وسيلة لمساعدة
الناس على الإسترخاء والتغلب على القلق . فإذا كنت ممن يجدون صعوبة فى البحث عن
المساعدة من الآخرين أو إتباع برنامج منتظم ، فإن التأمل الغامض ربما يكون
مفيدا جدا
أعلى الصفحة
الإصطلاحات النفسية
والتربوية فى القرآن الكريم
بقلم : د / صلاح أحمد
حسن
أستاذ ورئيس قسم العيون
الأسبق - بطب أسيوط
خلق الله تعالى الإنسان ونفخ فيه من روحه ، وعلم طبيعته ، وما حوت نفسيته فقال
تعالى
(أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الملك : 14
وقد جاء فى القرآن الكريم الإشارة إلى الكثير من الإصطلاحات النفسية والتربوية
إما تصريحا وإما تلميحا ، ومن ذلك :
1- إسقاط : حيلة دفاعية بأن ينسب المرء
مشاعره غير المقبولة إلى الآخرين ، يقول تعالى ( قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ
فِرْعَوْنَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ{109} يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ
أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) الأعراف 109-110 ، ويقول تعالى :(قَالَ
فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ
الرَّشَادِ) غافر 29 .
2-
شائعة
:
هى خبر مطلوب تصديقه يتناقله الأفراد ويسرى فى الجماعات ، وقد ضرب الله تعالى
مثلا صارخا للشائعة فى سورة يوسف ، يقول تعالى : ( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي
الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ
شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ) يوسف 30 .
3-
إغتصاب
:
قسر الآخر على الجماع ، ويشبع الإغتصاب غرائز المغتصب الجنسية والعدوانية معا ،
يقول تعالى : (وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ )
يوسف 25 ، ويقول تعالى : (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا
أَعْيُنَهُمْ ) القمر 37 .
4-
إقتناع
: إذعان نفسى لما يقبله الإنسان من أدلة يرى فيها صدقا ولا يحيد عنها ، وقد ضرب
الله مثلا فى الإقتناع فى قوله تعالى : ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى
قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ
اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ
مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ
إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ
كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ
أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) البقرة 259 .
5-
إكتئاب
:
حالة من سيطرة الأفكار السوداء وعدم القابلية للإستثارة ، يقول تعالى (
وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ) يوسف 84 ، ويقول
تعالى : ( قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ
حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ) يوسف 85 .
6- ألم
:
إدراك المنافر من حيث أنه منافر ، يقول تعالى ( إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ
فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ) النساء 104 .
7- أنانية
:
حب الذات حبا يجعلها أساسا للدافعية والسلوك اللاأخلاقى ، يقول تعالى (فَتَنَادَوا
مُصْبِحِينَ{21} أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ{22}
فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ{23} أَن لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ
عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ) القلم 22-24 .
8-
إنتمائية
:
الحالة التى تنتج عن شعور الفرد بإنتسابه للجماعة ، وتحدد مكانته ودوره فيها ،
وقد ضرب الله تعالى مثلا للإنتمائية بملكة سبأ وقومها ، يقول تعالى (
َقالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً
أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ{32} قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا
بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) النمل
32-33 .
9-
إنحلال
إجتماعى
: فقدان المعايير الأخلاقية والفكرية فى مجتمع ما ، مع عدم وجود معايير أخرى
تحل محلها ، وقد ضرب الله مثلا للإنحلال الإجتماعى بحفلة الجنس الجماعى فى سورة
يوسف ، يقول تعالى ( َقالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا
يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ
إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ) يوسف 33 .
10-
تأديب
:
ضبط الميول أو السلوك إما بإرادة الفرد نفسه أو بتأثير سلطة خارجة ، وقد ذكر
القرآن الكريم إرادة الفرد نفسه فى قوله تعالى ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ
فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ
قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ
الظَّالِمُونَ ) يوسف 23 كما جاء ذكر السلطة الخارجة فى قوله تعالى (
ولَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ
كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُخْلَصِينَ ) يوسف 24 .
11-
تبعية
مرضية
: درجة من محو الذات يخضع فيها الإنسان خضوعا تاما لغيره ، يقول تعالى
(يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ) هود 98 ، ويقول تعالى (يَا وَيْلَتَى
لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً{28} لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ
الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ للإِنسَانِ خَذُولاً)
الفرقان 28-29 .
12-
تحول
وجدانى مضاد
:
هو تحول من حالة وجانية إلى ضدها مثل الحب إلى كره ، أو العكس ، مثال ذلك تحول
سحرة فرعون فى لحظة فارقة من الكفر إلى قمة الإيمان يقول تعالى
( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ
وَمُوسَى ) طه 70 ، ويقول تعالى ( قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا
جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ
إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا{72} إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا
لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ
وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) طه 72-73 ، ويقول تعالى ( قَالَتِ
امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن
نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ) يوسف 51 .
13-
تقوقع
:
إنغلاق الشخص على ذاته ، وقد ضرب الله تعالى أمثلة عديدة للتقوقع فى القرآن
الكريم ، يقول تعالى ( فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ
اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) مريم 49 ، ويقول تعالى
( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ
عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) يوسف 84 ، ويقول تعالى (
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى
الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ) الكهف 16 .
14-
توهم
إضطهاد
: نوع من الوهم يعتقد المصاب به أن أناسا يدبرون عن عمد إضاعة جهوده أو أنهم
ينزلون به بطريقة ما ألوانا من الأذى ، يقول تعالى فى موقف قوم إبراهيم " عليه
السلام"( قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ
الظَّالِمِينَ ) الأنبياء 59 ، ويقول تعالى فى موقف فرعون من موسى وهارون
( يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا ) طه 63 .
15-
جبرية
: الإعتقاد فى أن المواقف التى يوجد فيها الإنسان وتصرفاته محددة سلفا ، ولا
تتغير هذه المواقف والتصرفات بإرادة الفرد نفسه ، يقول تعالى ( َقَالَ
الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ
) النحل 35 ، ويقول تعالى ( وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا
عَبَدْنَاهُم ) الزخرف 20 .
16-
حرمان
:
فقدان شىء مرغوب فيه ، يقول تعالى ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) الواقعة
67 ، ويقول تعالى ( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
) الذاريات 19 .
17-
حزن
:
حالة مؤقتة من الهم والهبوط المعنوى ، يقول تعالى ( إِذْ يَقُولُ
لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) التوبة 40 ، ويقول تعالى
( فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ )
طه 40 ، ويقول تعالى ( وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ
كَظِيمٌ ) يوسف 84 .
18-
حكمة
:
إتقان الفعل والقول وإحكامهما ، يقول تعالى ( يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن
يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً )
البقرة 269 ، ويقول تعالى(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ
اشْكُرْ لِلَّهِ ) لقمان 12.
19-
خوف
:
إنفعال من النوع التهيجى الشديد فى وجود حقيقى أو متوقع لخطر أو ألم ، يقول
تعالى( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ
تَخَافُوهُمْ ) آل عمران 175 ، ويقول تعالى ( قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا
نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى ) طه 45 .
20-
دفاعية
: الرفض المفرط للنقد الموجه إلى الذات سواء أكان هذا الرفض صريحا أم ضمنيا وقد
ضرب الله تعالى مثلا بقارون ، يقول تعالى ( إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا
تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ{76} وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ
اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن
كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ
اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ{77} قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ
عِندِي) القصص 76-78 .
21-
دوجماطية
:
نزوع إلى التشبث بالرأى وإصرار على فرضه على الآخرين ، وقد ضرب الله تعالى مثلا
بفرعون ، يقول تعالى (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا
عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ) القصص 38 ، ويقول تعالى ( قَالَ
لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ )
الشعراء 29 .
22-
ذاتية
: غلبة رغبات الفرد الخاصة على الموضوعية فى إدراكه وتفكيره ، وهو غلبة تفكير
المستبدين والطغاة ، يقول تعالى ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً{11}
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً{12} وَبَنِينَ شُهُوداً{13} وَمَهَّدتُّ
لَهُ تَمْهِيداً{14} ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ{15} كَلَّا إِنَّهُ كَانَ
لآيَاتِنَا عَنِيداً{16} سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً{17} إِنَّهُ فَكَّرَ
وَقَدَّرَ{18} فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20}
ثُمَّ نَظَرَ{21} ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ{22} ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ{23}
فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ) المدثر 11-24.
23-
رأى
:
حكم أو فكرة يتبناها فرد أو جماعة وليس ضروريا أن يكون هناك ما يبرر صحتها
بصورة قطعية ، يقول تعالى ( وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ
أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ) هود 27 ، ويقول تعالى ( قَالَتْ يَا
أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى
تَشْهَدُونِ ) النمل 32 .
24-
زيغ
: يعرف الزيغ بأنه إنحراف عن السوى أو المألوف أو إضطراب عقلى قد يظهر فى سلوك
غير الأسوياء ، وقد ضرب الله تعالى مثلا للزيغ العقائدى فقال تعالى (
َفأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ
) آل عمران 7 ، وقوله تعالى (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ) الصف 5، ومثلا للزيغ عن الطاعة فقال تعالى ( وَمَن يَزِغْ
مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ) سبأ 12 .
25-
سفيه
:
المضطرب الذى تعتريه خفة فتبعثه على العمل بخلاف موجب العقل والشرع ، يقول
تعالى ( وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ
لَكُمْ قِيَاماً ) النساء 5 ، ويقول تعالى
( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ )
الأنعام 140 .
26-
سلوك
إيجابى
:
سلوك يتسم بالموافقة والتقبل لشخص أو شىء أو موقف ما ، وقد جاء ذكر الكثير
للسلوك الإيجابى فى القرآن الكريم ، كسلوك رجل يس ورجل موسى "عليهما السلام " ،
يقول تعالى ( وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا
قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) يس 20 ، ويقول تعالى ( وَجَاء
رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ
يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ )
القصص 20 .
27-
سلوك
سلبى
: سلوك يتسم بالرفض والتجنب وعدم التقبل لشخص أو شىء أو موقف ما ، وهو موقف
غالب ضد الأنبياء والرسل وقد ضرب الله تعالى أحسن المثل للسلوك السلبى ببنى
إسرائيل مع نبيهم موسى " عليه السلام " ، يقول تعالى ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا
الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى
أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21} قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا
قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا
فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22} قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ
الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ
الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ
فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن
نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ
فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) المائدة 21-24.
28-
سلوك
تعويضى
: الفعل الذى يهدف إلى تلافى النقصان أو الفقدان الذى يحدث لبعض خصائص الشخصية
أو مكانتها ، أو هو الفعل الذى يحقق الرضا الجزئى حين لا يتحقق الرضا الكلى ،
وقد وضح السلوك التعويضى فى محاورة إبراهيم " عليه السلام " للنمرود ، يقول
تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ
آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي
وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ
يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ
الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) البقرة 258
.
29-
شطط
:
ميل عام للتفاخر والتعالى والمغالاة ، يقول تعالى ( فَاحْكُم بَيْنَنَا
بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ ) ص 22 ، ويقول تعالى ( وَرَبَطْنَا عَلَى
قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطا ) الكهف 14
، ويقول تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ
شَطَطاً)الجن 4 .
30-
صراع
: حالة الفرد حينما يقع تحت وطأة دوافع أو نزعات متعارضة ، وقد ضرب الله تعالى
مثلا للصراع الداخلى بأم موسى " عليه السلام " يقول تعالى ( وَأَصْبَحَ
فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَن
رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) القصص 10 .
31-
عدوى
إجتماعية
:
تقليد بعض أفراد الجماعة تقليدا تلقائيا لسلوك يبدؤه عضو أو أكثر من الجماعة
ذاتها ، وقد ضرب القرآن الكريم مثلا بنشأة عبادة الأوثان يقول تعالى (
أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى{19} وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى{20}
أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى{21} تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى{22} إِنْ
هِيَ إِلا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ
بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ
وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى ) النجم 19-23 ويقول تعالى (
قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا ) لقمان 21 ، ويقول
تعالى ( قَالُوا مَا هَذَا إِلا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ
يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ ) سبأ 43.
32-
عمه
: وهو العجز عن التمييز بين المدركات يقول تعالى ( اللّهُ يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة 15 ويقول
تعالى ( وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الأنعام 110 ،
ويقول تعالى ( مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي
طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )الأعراف 186، ويقول تعالى (إِنَّ الَّذِينَ
لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
) النمل 4 .
33-
غضب
:
هو إستجابة إنفعالية يثيرها بوجه خاص التدخل والإهانة والتهديد ، وتتميز ببعض
الخصائص مثل السلوك العدوانى والتغيرات التى تبدو على الوجه ، وفى الإصطلاح :
الغضب تغير يحدث عند غليان دم القلب ليحصل عنه التشفى للصدر ، ومنه الممدوح وهو
ما كان منه فى جانب اليدن ، و المذموم وهو ما كان فى خلافه ، ومن مواقف الغضب
التى ذكرت فى القرآن الكريم قوله تعالى ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى
قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً ) الأعراف 150 ، وقوله تعالى ( وَلَمَّا
سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ ) الأعراف 154 ، وقوله تعالى ( وَذَا
النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ )
الأنبياء 87 وقوله تعالى (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)
الشورى 37 .
34-
قهر
إجتماعى
:
إرغام المجتمع للفرد على سلوك يخالف إتجاهاته وعقائده وقيمه وميوله وهذا الأمر
سمة سائدة فى مجتمعات الكفر ضد أنبياء الله ورسله ، يقول تعالى ( قَالُوا
أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )
النمل 56 ، ويقول تعالى ( قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ
لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ) الشعراء 167 .
35-
لذة
الميل
:
الموروث فى كل الدوافع والرغبات الطبيعية للبحث عما يشبعها بصرف النظر عن كل
الإعتبارت يقول تعالى ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ
الأَعْيُنُ ) الزخرف71 ويقول تعالى (بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ )
الصافات 46 .
36-
لاتناسق نفسانى
:
إختلال التناسب بين الإدراك والإنفعال المناسب له ، مثال ذلك الضحك فى موقف
الحزن ، والهزل فى موقف الجد ، وقد جاءت أمثلة عديدة فى القرآن الكريم لهذه
الحالة مثل رد فعل إبراهيم " عليه السلام " عند سماعه بشارة الملائكة ، يقول
تعالى ( قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ
تُبَشِّرُونَ{54} قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ
الْقَانِطِينَ{55} قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ
الضَّآلُّونَ ) الحجر 54-56 ، وكذلك رد فعل إمرأة إبراهيم " عليه السلام "
لنفس البشرى يقول تعالى ( وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ
فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ ) هود 71 ، كما ذكر الله تعالى موقف سليمان "
عليه السلام " من النملة يقول تعالى ( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا
وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ
عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ ) النمل 19
.
37-
معرفة
: كل عملية يتمكن الفرد بها من معرفة شىء ما أو الحصول على معلومات عنه ، أو هى
كل أنواع المعرفة من إدراك حسى وتذكر وتخيل وتصور وحكم وإستدلال ، يقول تعالى(وَاتَّقُواْ
اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ ) البقرة 282 ويقول تعالى ( قَالَ لَهُ
مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً )
الكهف 66 ويقول تعالى ( وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ )
يوسف 68 ، ويقول تعالى ( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ
وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) يوسف 101 .
38-
معطيات
:
مجموعة من الحقائق تصلح لأن تكون أساسا للمناقشة أو لإستخلاص النتائج ، وقد
أعطى القرآن الكريم أمثلة للكثير من المعطيات البديهية ، يقول تعالى (
أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ
اللّهُ ) الأعراف 185 ، ويقول تعالى ( قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ
فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ) العنكبوت 20 ، ويقول تعالى (
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا)
الحج 46 .
39-
مغالطة
:
خطأ فى الإستدلال يؤدى إلى نتيجة غير صحيحة يقول تعالى ( وَقَالَتِ
الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ
يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن
يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) المائدة 18 ، ويقول تعالى (
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً
لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ) المؤمنون 91 .
40-
مفاضلة
: عملية تفكير يوازن فيها بين أمرين لإختيار أحدهما يقول تعالى (
فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ
أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ
وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً) الكهف 19 .
41-
مهارة
:
حذق أو براعة وخاصة فى إستخدام اليدين ، يقول تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا
دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا
لَهُ الْحَدِيدَ{10} أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ
وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) سبأ 10-11 ،
ويقول تعالى ( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا
شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ
يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ
عَذَابِ السَّعِيرِ{12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ
وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ
دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) سبأ 12-13 ،
ويقول تعالى ( قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ
تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ ) النمل 41 .
42-
ندم
:
غم يصيب الإنسان بتمنى أن ما وقع منه لم يقع ، وقد ضرب الله تعالى مثلا بندم
إبن آدم عندما قتل أخاه يقول تعالى ( فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي
الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا
أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي
فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) المائدة 31 .
43-
نفور
:
هو وجد أو مكدر مصحوب بإندفاع إلى الإنسحاب أو الصد يقول تعالى ( أَمَّنْ
هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ
وَنُفُورٍ ) الملك 21 ، ويقول تعالى ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا
الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً ) الإسراء
41 ، ويقول تعالى ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا
وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً )
الفرقان 60، ويقول تعالى ( فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلا
نُفُوراً ) فاطر 42 .
44-
هم
: هو عقد القلب على فعل شىء قبل أن يفعل يقول تعالى ( وَلَوْلاَ فَضْلُ
اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ )
النساء 113 ، ويقول تعالى( وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ )
التوبة 13 ، ويقول تعالى ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن
رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ) يوسف 24 ، ويقول تعالى ( وَهَمَّتْ كُلُّ
أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ ) غافر 5 .
45-
يقين
:
هو أعلى مراتب الإعتقاد وفى الإصطلاح هو الإعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع
واليقين أبلغ علم وأؤكده فلا يكون معه بحال عناد ولا إحتمال زوال يقول تعالى
( وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ) الأنعام 75 ، ويقول تعالى (
وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ) النمل 22 ، ويقول تعالى (
وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ) الذاريات 20
أعلى الصفحة
مشكلة الكتابة
على الجدران لدى الطلاب بمرحلة المراهقة
أسبابها وعلاجها
بقلم : د/ سليمان عبد الواحد يوسف
دكتوراه فى علم النفس التربوى
الحمد لله رب العالمين القائل فى كتابه العزيز {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ
عَظِيمٍ } القلم4 ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم القائل " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".
| 
